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  • 何为圣统制？——圣统制的原则、法律含义及其与圣秩的关系 2020-10-25 23:10

    圣统制的执行不单单是为了有效管理一个社会性组织，更是忠于耶稣基督圣意的表现，为分施各项超性恩宠，使人获得救恩。圣统制不单独存在于救恩途径之外，不是纯粹的社会司法工具，也不是简单的司法约束力，而是限定和规范分施救恩的方式，当然一定是按照正义的原则，使基督救世工程在教会共融中，得以继续和完成。圣统制正是共融的载体和救恩的具体表现形式。

  • 穆恩的基督论研究（五）（六） ——以《从天主而来的人》为中心 2020-10-23 08:34

    耶稣将自己交给父，同时，父也将自己交给子。一个存在上的交换，一个活生生的共融。经由死亡的工程，已经完成了耶稣成为圣子的转换（le devenir-Fils de Jésus），原因就在于他大声喊叫的同时，天主被他尊称为父。

  • 什么样的私启示可信？从《朝拜耶稣圣心一小时》的问题谈起 2020-10-22 08:06

    基督宗教是启示的宗教。“启示”（revelation）的本义是“掀开帐幕”，即对事物真相的揭示。用在天主身上，指的是天主的自我通传。天主自我通传的动机，是“因祂的慈善和智慧，乐意把自己启示给人”，目的是“使人认识祂旨意的奥秘”。启示的具体内容是“关于天主以及人类得救的深奥真理”[1]。至于启示实现的过程和中介，《致希伯来人书》这样总结：“天主曾多次并以多种方式，借着先知说过话以后，‘在这末期借着圣子对我们说了话’。”（希1：1）

  • 穆恩的基督论研究（三）（四） ——以《从天主而来的人》为中心 2020-10-21 19:46

    在他的使命的核心，耶稣找到了面向世界拓展救恩的新颖意识。「就在那时侯，耶稣发言说：『父啊! 天地的主宰! 我称谢你，因为你将这些事瞒住了智慧和明达的人，而启示给小孩子。是的，父啊! 你原来喜欢这样。我父将一切交给了我；除了父外，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的人外，也没有人认识父。』」（玛十一25-27；参路十21-22）

  • ​穆恩的基督论研究（一）(二） ——以《从天主而来的人》为中心 2020-10-20 14:42

    很少有神家学愿意冒险去处理「历史中的耶稣」与「信仰中的基督」之间的鸿沟。

  • 若瑟·穆恩：一位刚刚离去的伟大神学家 2020-10-19 13:16

    这种灵性的坚韧，连接着一种高度的服务和谨慎的意识，这一点给近些来年与穆恩神父密切接触的人，留下了深刻的印象。由于年初摔倒，经过长期的住院治疗之后，他以极大的耐心和充分的意识抵达了人生的最后阶段，以致最近不得不加入到巴黎近郊的耶稣会团体（Vanves），在颐福园中休息，接受照料。他日复一日地生活在我们中间，就好像永恒只是现在一样，或者用圣依肋内（Irénée）的话来形容他：“活于正义之境，他忘却死亡。”

  • 浅谈礼仪的概念 2020-10-18 19:27

    第一，我们不应该把“仪式”和“礼仪”混为一谈。凡是有仪式的祈祷，如圣体降福、圣体游行等称为“圣仪”；拜苦路、念玫瑰经等称为“热心敬礼”。“礼仪”虽然也是仪式的祈祷，但在教会里，“礼仪”特别指七件圣事（领洗、坚振、弥撒（圣体）、告解、病人傅油、圣秩、婚姻）的庆祝，礼仪年的庆祝和日课的颂读。礼仪是教会最重要的行为，所有其它的善工（包括圣仪、热心敬礼）都应该由礼仪延伸而来，并把信众引向礼仪。 第二，“礼仪”虽然由外在的一套仪式或礼节组成，但更重要的是，耶稣基督透过这些礼节临在于礼仪庆祝当中，实现救赎人灵的工程，这也是为什么教会把礼仪称作为“天主的工程”（opus dei）。透过“礼节”和“经文”，透过主礼神父或主教，天主在继续祂的救世工程。

  • 天主教信仰有什么特别之处？ 2020-10-17 09:01

    天主教信仰指向的是一位主动走出自我，向人启示的天主，祂先拣选了人，并以身体力行的方式吸引人，而且，人越是认识神，就越能认识自我。

  • 安乐死真的是「美好的死亡」吗？ 2020-10-14 21:01

    安乐死不是真实『美好的死亡』，那真实『美好的死亡』是透过忍受痛苦所得，因为从『痛苦中所隐藏着的光荣』……这种光荣——末世的光荣——在基督十字架上。

  • 沙漠的春风系列（二）｜隐修士都做些什么？ 2020-10-11 16:52

  • 沙漠的春风系列（一） | 圣安当的灵性省察方法 2020-10-09 14:18

    理想是美好的，虽然有时它显得那样难以企及，但仰赖天主的慈悲，若我们有操练自我省察及“不断祈祷”的习惯，好的习惯将导向好的灵修，警觉、中道、分辨、爱德、喜乐，这是环环相扣彼此助长的好果实。从沙漠吹来的圣神的春风，将推动我们更新自己，我们所做的，只是极少一部分，那填满的、那完成的，是天主的神。

  • 图说基督信仰的发展脉络 2020-10-08 08:11

    基督信仰是一棵很大的树，每个地区都发展成了自己的教会传统，有的成为“国教”，有的强调与普世教会（天主教）的关系。然而，一切基督徒，从印度到中国和意大利，都是从同一个根源长出来的，一直到今天仍然保持着共同的信仰传统：《圣经》、神学、礼仪和教规中有很多共同点。众多民族，众多语言，但仍然是一个博爱精神，一个希望，一个信仰。

  • 忧苦之慰圣母与奥斯定会玫瑰经 2020-10-06 23:17

    奥斯定会玫瑰经被称为「公教信仰的玫瑰经（Rosary of the Catholic Faith）」，由十三端天主经、圣母经和光荣颂组成，代表主耶稣和十二宗徒的数字和，以宗徒信经为基础，扎根于天主教信仰，特别为教会建树、教宗安康及教会训导权威祈祷。因缺乏中文译本，兹试译如下：

  • 落瓣的玫瑰 | 小德兰最美的一首诗及其深度的灵修意义 2020-10-01 21:46

    “爱就是付出一切，并自我给予……我愿永远被剥落，只为使天主欢心！”[3]尽管在其生命的尽头，她已一无所有，但仍毅然奉献自己所面对的死亡，甚至其人性的软弱和限度，以中悦她毕生挚爱的耶稣。

  • 疫情后的基督徒使命（一）（二）（三） 2020-10-05 10:06

    弟兄姊妹，你愿意敞开心灵，让祂掌管你的生命，让祂走在你的前面带领你吗？你就是那蒙选的器皿，天主在等你，等你有一天成为祂手中的金器银器，祂要使用你！

  • 徐甘弟大：早期中国教会的“女柱石” 2020-10-04 09:10

    生性善良的甘弟大一生都在致力于各种形式的慈善事业。为便于接济穷人，正如前文中提到的柏应理的记述，她在住宅旁另开了一扇小门，让衣食无着的贫苦百姓随便进出。她有时也亲自把衣服、食物分发给穷人，甚至不惜将皇帝冲着她儿子的面子而赐给她的生日礼物，也拿来换成善款救助他们。许缵曾因为担心这么多人随便出入，不利于她神形安康，遂径自将该小门封闭，且又另建新的寓所供她安心休养。甘弟大不便公开和儿子表达不满，只好另寻合适途径帮助穷困。

  • 另眼观修和：基督徒自我认同的圣事 2020-10-02 21:56

    当我们回顾生活时，能够意识到自己的罪，我们便是在天主恩宠的光照下，保持与天主紧密关系的时刻。这其实是一项奥秘经验，超越了我们的所见所知；这是我们深层身份的自我认知，它帮助我们意识到这一事实：我们是基督徒，跟随耶稣者，因为我们正参与着天主的神圣生命。

  • 堂区主任的牧灵爱德 2020-09-30 21:18

    “当夫妻怀着慷慨的态度教育子女，引导他们明白天主的计划，为他们准备一块精神的沃土时，在那里可以产生司铎和奉献生活的圣召，并将之导向成熟”

  • 天使、魔鬼与灵魂的区别 2020-09-29 10:18

    天使一词原意是“信使”，天使的显现都是替天主传达某种信息。圣经旧约中记载很多关于天使显现的故事：创世纪的革鲁宾天使、访问亚巴郎的三位天使、陪伴多俾亚的天使、显现给三松母亲的天使等。新约则记述，天主派遣天使嘉俾额尔显现给童贞玛利亚，宣布人类救主将诞生的好消息；天使在白冷向牧羊人宣布救主已诞生的好消息；天使于坟墓显现给女人，宣布耶稣复活的消息。

  • 图说中国教会史 2020-09-28 08:48

    教会是一个大家庭，也是一座知识的大殿，教会历史研究包括很多有趣的细节，从《圣经》人名的翻译到几何学术语的形成，从中国修道院的教育到医院中的牧灵工作，在传教士的眼中，这些都是同一个“逻各斯”（“道”、“圣言”）的表现。