翻译：雨滴 海螺  |  配音：王修女 

教理讲授：恶习与德行 10. 骄傲

 

读经

 

恭读德训篇：10：7，9，14-15，17

骄傲在上主及人前是可憎恨的，没有什么比贪财的人，更可憎恶。骄傲的开端，始于人背离上主，始于人心远离自己的创造者。上主推翻傲慢君主的宝座，使谦逊的人坐上他们的宝座。——上主的圣言

 

讲道

 

亲爱的弟兄姐妹，上午好！

在我们关于“恶习与德行”的系列教理讲授中，今天我们将谈到最后一个恶习：骄傲。古希腊人用了一个可以翻译为“过度的炫耀”一词来定义它。的确，骄傲是自夸、傲慢、虚荣。这个词也出现在耶稣列出的一系列罪恶中，以解释邪恶总是来自人的内心（参谷7:22）。骄傲的人认为自己比现实中的自己更加强大；而且狂热地认为人们会把他看得比其他人更为重要；总是希望自己的优点得到认可；看不起他人，认为别人卑微低贱。

从这第一个描述中，我们看到骄傲的恶习与我们上次介绍的贪图虚荣的恶习非常接近。然而，如果贪图虚荣是人类自身的一种疾病，与骄傲所造成的破坏相比，贪图虚荣只是个小儿科。古代的修士们分析人的疯狂，认识到各种罪恶有其特定的顺序：从最粗鄙的罪过开始，首先是贪吃，直到变成最令人不安的怪物。而骄傲在所有的恶习中则是“霸王”。在但丁的《神曲》中，将骄傲置于炼狱的第一层，这不是偶然的：屈服于这种恶习的人就远离了天主，为改正这种恶习，它所需要的时间和勤劳，比基督徒蒙召投入的其他任何一场战役需要的更多。

实际上，在这种邪恶中蕴藏着根本的罪恶，就是荒谬地宣称自己跟天主一样。在《创世纪》中记述的我们原祖的罪，无论从哪个角度看，都是一种骄傲的罪。

试探者对他们说：“你们吃了这果子，你们的眼睛就会开了，将如同天主一样”（创3:5）。灵修作家更注重描述傲慢在日常生活中的影响，说明傲慢如何破坏人与人之间的关系，强调这种罪恶如何毒害本应彼此团结的博爱之情。

下面是一长串揭示一个人屈服于骄傲恶习的症状。这是一种外表上很明显的恶：骄傲的人是傲慢的，他们非常执拗，不屈服。也就是说，他有一个僵硬而不屈服的脖子。这样的人很容易作出轻蔑的判断：无缘无故对他人作出不可改变的论断，在他看来，那些人是无可救药的，愚钝和无能的。在他的假设中，他忘记了福音中的记载：耶稣只交给我们极少的几条道德诫命，却对其中一条展现出不妥协的态度，即：绝不可判断他人。当你向一个骄傲的人提出一些建设性的意见，或说一些完全无害的话时，他会以夸张的方式做出反应，就好像有人冒犯了他，他勃然大怒，大喊大叫，以一种怨恨的方式中断与他人的关系。

对于骄傲之人，我们几乎无能为力。不可能与他交谈，更别说纠正他了，因为他已经丢失了真正的自己。对于这样的人只需耐心以待。因为有一天他的大厦会倾倒。意大利的一句谚语说：骄傲着骑马前行，却徒步返回。耶稣和许多骄傲的人打交道，他经常揭露这些人的恶习，即使他们隐藏得很好。伯多禄曾极力炫耀自己的忠诚说：“纵使所有人都抛弃你，我也不会抛弃你”（玛26:33）。但很快，他就体验到自己和其他人一样，在死亡的危险面前也恐惧害怕。因此，忏悔后的伯多禄，不再扬起下巴，而是泪流满面，他得到了耶稣的医治，最终挑起了教会的担子。以前，他表现出一种不炫耀的自负；但现在，他是一个忠实的门徒，就像比喻中所说的：“主人必要委派他，管理自己的一切财产”（路12:44）。

治疗每个骄傲举动的真正解药是谦逊，救恩正是由此而来。在《谢主曲》中，玛利亚赞扬天主用他的大能驱散了骄傲人内心病态的思想。骄傲之人想从天主那里窃取任何东西都是没有用的，因为最终，天主会赐予我们一切。为此，雅各伯宗徒致函给一个因内部纷争而受伤的团体时，写道：“天主拒绝骄傲人，却赏赐恩宠于谦逊人”（雅4:6）。

因此，亲爱的弟兄姊妹，让我们善用这四旬期，来与我们的骄傲作争斗。