翻译：雨滴 海螺  |  配音：王修女 

教理讲授：恶习与德行 5. 吝惜

 

读经：

恭读圣保禄宗徒致弟茂德前书6:8-10

只要我们有吃有穿，就当知足。至于那些向往致富的人，却陷于诱惑，堕入罗网和许多背理有害的欲望中，这欲望叫人沉溺于败坏和灭亡中，因为贪爱钱财乃万恶的根源。——上主的圣言

讲道：

亲爱的弟兄姐妹，上午好！

我们继续有关“恶习和美德”的教理讲授，今天我们要讲的是吝惜（悭吝），这是一种依恋金钱的形式，阻碍人慷慨大方。

这个罪不仅涉及到拥有大量财富的人，也是一种普遍的恶习，它往往与帐户余额毫无关系。这是一种心病，不是钱袋的问题。

沙漠教父们对这一罪恶的分析表明，一些隐修士也患了占有的病，他们放弃了一切巨额产业后，在孤独的房间内则依恋价值不大的物品，他们不外借、不分享，也不乐意送给别人。这是一种对小小物件的依恋。对他们来说，这些物件成了他们离不开的迷恋物。这是一种回到了儿时的倒退，他们紧紧抱着玩具，不停地重复说：‘这是我的！这是我的！’这其中隐藏著一种与现实生活的病态关系，能导致强迫性囤积或病态积聚。

为了治愈这种疾病，隐修士们提出了一个极端，但非常有效的方法：就是默想死亡。无论一个人在世界上积累了多少财富，有一点我们是绝对能肯定的：这些财富在棺材里是装不下的。我们无法将财富带走。这种恶习的无意义之处就在于此。我们与物质的关系只是表面的，因为我们不是世界的主人：我们所喜爱的这个大地其实不属于我们，我们在这片土地上是住客和旅客（参阅：肋廿五23）。”

这些简单的思考让我们认识到吝惜的愚蠢，也认识到它的内在原因。它试图驱除死亡的恐惧：所寻求的安全感事实上在我们握住它的那一刻就破碎了。还记得在《路加福音》中那个糊涂人的比喻吗？这个富人的田地出产丰富，于是他幻想著如何扩建仓房来收藏所有的收成。他盘算好了一切，计划好了未来。然而，他没有考虑到生命中最可靠的变数：就是死亡。福音中说：糊涂人哪!今夜就要索回你的灵魂，你所备置的，将归谁呢﹖

在其他情况下，盗贼为我们带来了帮助。即使在福音中，也出现了多次，虽然他们的行为应受谴责，但也可以成为有益的警示。这就是耶稣在山中圣训中所宣讲的："你们不要在地上为自己积蓄财宝，因为在地上有虫蛀，有锈蚀，在地上也有贼挖洞偷窃；但该在天上为自己积蓄财宝，因为那里没有虫蛀，没有锈蚀，那里也没有贼挖洞偷窃。"（玛 6:19-20）。有一次，在一位隐修士的叙述中，讲到一个盗贼在修士们睡觉的时候,出其不意地偷走了放在房间里为数不多的财产。当修士醒来时，他对所发生的事一点也没有感到不安，他开始追踪盗贼的踪迹，当他找到盗贼时，他不但没有索要赃物，反而把剩下的几样东西也给了盗贼，还说：“你忘记了拿走这些！”

弟兄姊妹们，我们自己可能是所拥有的财物的主人，但情况往往相反：我们最终反而被财物所占有。有些富人不再有自由，也不再有休息的时间，他们瞻前顾后，因为所积累的财富也需要他们看守。他们总是焦虑不安，因为辛勤劳动赚得的产业可能会在一瞬间消失。他们忘记了福音的教导，福音并没有说财富本身是一种罪，但财富肯定是一种负担。天主并不贫穷，祂是万物之主，就像圣保禄所写的：祂本是富有的，为了你们却成了贫困的，好使你们因着他的贫困而成为富有的。（格后8:9）

这是守财奴所不理解的。他本可以成为许多人受祝福的原因，却走进了不幸福的死胡同。守财奴的生活是不愉快的。我记得我在另一个教区遇到的一位先生，他非常的富有，但他有一位生病的母亲。他已经结婚了。兄弟俩轮流照顾母亲，母亲早上需要喝酸奶。这位先生早上会给她喝酸奶的一半，下午再把另一半给她，这样就可以省下半杯酸奶。这就是吝惜，对财产的依恋。

后来，这位先生去世了，去他灵柩前的人这样评论说：看到了吗？这个人什么都带不走，他把一切都留下了。之后，他们又略带嘲弄地说：“不，不，我们不能盖上棺材，因为他想把所有东西都带走”。这种吝惜会让人发笑：最终，我们必须把我们的身体和灵魂归还给主，必须放下一切。我们要当心，要慷慨地对待每一个人，慷慨地对待那些最需要帮助的人。谢谢！