翻译：雨滴 海螺  |  配音：王修女

 

教理讲授：恶习与德行 3. 贪饕

 

恭读箴言23:15,20-21节

我儿，你若心怀智慧，我也诚心喜乐；贪嗜酒肉的人，不可与之来往；因为嗜酒贪食的人，必陷于穷困；贪懒好睡的人，必衣着褴褛。——上主的圣言

讲道：

亲爱的弟兄姐妹们，上午好！在我们教理讲授的旅程中，我们正在进行的是关于恶习与德行的主题。今天我们反思关于贪饕的恶习。

对于这点，福音是怎么说的？让我们看看耶稣。他在加纳婚宴所行的第一个奇迹中，显示了他对人类喜悦的同理心。他关心宴会的圆满结束，于是提供给新婚夫妇大量的好酒。在他整个的使命过程中，耶稣是一位与洗者若翰截然不同的先知：若翰作为禁欲主义者被看待，若翰以沙漠中所找到食物为生，而耶稣却是一位经常坐在餐桌旁的默西亚。他的行为引起了一些人的反感，因为他不仅对罪人仁慈，甚至还与他们一起吃饭；这一举动表明他与所有人共融和亲近的意愿。

还有另一方面。对于犹太人的法律，虽然耶稣的态度表示他完全的服从，但他也对自己的门徒们显示出同情心：就是当他们因饥饿而在安息日掐食麦穗而触犯法律时，耶稣为他们辩解，并提及达味王和他的同伴，在他们需要时也曾吃过祭饼（参阅 谷2:23-26）。耶稣申明了一个新的原则：宾客不能在新郎还与他们在一起的时候禁食；耶稣希望我们在他的陪伴中充满喜乐，他就是教会的新郎；但他也希望我们参与他的苦难，也是弱小者和穷人的苦难。耶稣是属于普世的。

另一个重要的方面。耶稣打破了洁与不洁食物之间的区别，这是犹太法律所规定的区分。关于这一点上，耶稣明确表示，决定食物好坏的因素不是食物本身，而是我们与食物的关系。我们可以看到，当一个人与食物的关系紊乱时，我们看他们是怎么吃的，他们吃得很快，好像要急于吃饱，却从来没有吃饱过。他们与食物没有一个良好的关系，他们是食物的奴隶。

耶稣与食物所建立的这种关系，应被重新发现和重视，尤其是在所谓富裕的社会中，出现了许多失衡和病态。要么吃的太多，要么吃的太少。还经常一个人独自吃。饮食失调症正在蔓延：如厌食症、贪食症和肥胖症……。医学和心理学正试图解决我们与食物的不良关系。与食物的不良关系会导致所有的这些疾病。

这些疾病，通常非常痛苦，这些疾病大多与精神和心灵上的痛苦有关。心理疾病与如何进食之间是有关系的，食物是内在生命的一种表现：倾向于平衡或不节制；有能力感恩或傲慢地自认为独立；懂得与需要的人分享食物的人的同情心，还是那些为自己囤积一切的人的自私？这个问题非常重要：告诉我你是如何进食的，我就能知道你有怎样的心灵。从我们进食的方式中，可以看出我们的内在、我们的习惯、我们的心理态度。

古代的教父们称这种贪饕的恶习为“胃暴症”，这个词可以翻译成“疯狂的肚腹”。贪饕就是“疯狂的肚腹”。还有这样一句谚语：为了生存，我们应当吃饭，但生存不是为了吃饭。贪饕是一种恶习，它根植于我们的一个重要需求上，就像食物。我们对此要小心谨慎。

如果我们从社会角度看这个恶习，贪婪也许是最危险的恶，它正在毁灭地球。因为那使人在一块蛋糕面前屈服的罪恶，不会造成太大的损害，但几个世纪以来，我们对地球资源的贪婪正在危害我们所有人的未来。我们攫取了一切，为了成为一切的主人，然而交给我们的一切是要我们保管的，并不是要我们剥削的！这就是大罪，肚腹的疯狂：我们已经背弃了对“人”的称谓，取而代之的是“消费者”。今天我们在社会生活中用“消费者”这个词。我们甚至没有注意到什么时候有人开始给我们起了这个名字。我们本应成为“感恩圣事的男女”，懂得感恩，谨慎利用地球资源，但危险的是，我们正在变成掠夺者。现在我们意识到，这种形式的贪饕对世界造成了很大的伤害。让我们祈求上主帮助我们走上节制的道路，不要让各种形式的贪饕占据我们的生活。谢谢！