第五章：黑暗在上云在下

如果灵魂意识到自己处在神枯之中，而且知道在神枯之中总不要作任何决定，另外，如果他也认清这神枯归咎于自己不愿把罪恶交托给天主治疗；那么，这为他是很有帮助的。

我之所以在此时此刻介绍《不知之云》，因为我认为此书也能给那些处于黑暗神枯中的灵魂，提供一些相当积极的指引。

在开端部分，作者对全书内容作了如下的简介：「当上主领你到了这更加被动、更加黑暗的祈祷方式时，你应该如此做：举心向主，柔和地激发你的爱，只为了天主本身，而不是为了祂的恩惠。把你所有的注意力和愿望都集中在祂身上，使祂成为你思想和心里的唯一重心。尽力忘记其他的一切事物，使你的思想和愿望超脱一切受造物和与之有关的事情，无论是全体还是个别的。

然而，基督降生是为了向穷人宣讲福音，为了安慰心碎者，而我怎能「忘记其他的一切事物」而同时又跟随祂呢？这种引领我忽视邻人基本人性需求的神修，能够是真正的神修吗？这里《云》作者的观点是：当天主将人领到这地步时，人便不再依靠本性的方式去观察和理解事物了；他必须学会用另一种完全不同的，也就是用天主的观点来看待事物。

 

 

接上篇

入门后祈祷（四十五）

另一位伟大的祈祷大师是《不知之云》的佚名作者，他是十四世纪英国人。《云》是为一位「主内亲爱的朋友」而写的，这位朋友是以下这些人中之一位，即「他们感到天主圣神在他们内心最深处进行奥秘的工作，鼓舞并激励他们的爱情。我不说他们像有经验的静观者一样，经常不断地感到被激励；而是说他们在内心深处一再尝到静观之爱的味道」。在该书的最后一章，作者给了我们一些记号，凭着它们人们可以知道自己是否被召叫度静观生活。仔细审查这些记号，我们可以清楚地看出，作者所谈的《不知之云》基本上即十字若望所谓的「黑夜」。许多学者注意到，《云》与《黑夜》有惊人的相似之处；于是他们免不了问，晚于《云》二百多年的十字若望是否受到《云》的理论影响。这问题是不容易回答的，但是有些事实是肯定的，就是：尽管二者有两世纪的间隔，而且两人的性格又相当悬殊——十字若望是火热的西班牙人，可说是西班牙最伟大的诗人；而另一位却是枯燥的、爱用反讽的英国人，他对那些反对静观的人的描述的确带有一些挖苦的意味——但很显然的，是同一位天主在这两位伟人身上，进行同一神奥的静观工作。

上文我们已经说过，如果灵魂意识到自己处在神枯之中，而且知道在神枯之中总不要作任何决定，另外，如果他也认清这神枯归咎于自己不愿把罪恶交托给天主治疗；那么，这为他是很有帮助的。我之所以在此时此刻介绍《不知之云》，因为我认为此书也能给那些处于黑暗神枯中的灵魂，提供一些相当积极的指引。该书的书名，描述的是在这种状况中的灵魂「面对」天主的情况：我们所寻求的天主被层层包裹在一个不为人知之云雾之中，这云雾是祈祷者的思想所无法透入的。我们对天主的一切思想和想象，远远达不到天主的真实情况。因此，要描述我们临近天主的经验，我们既说不出来，甚至连想都无法想。我们所喜爱的经文，那些在过去能引起我们快乐的回忆的，现在在我们嘴里已变得淡而无味了。那么，我们能做些什么？我们该如何面对这超越我们思想和言语的经验。

《云》的作者说，当这情况成了我们在祈祷中的经验时，我们的响应态度应该是「接受」那朵在我们上面的不知之云，而在我们下面另外「形成」一朵遗忘之云。这两朵云，一朵是我们被动地经验到的，而另一朵却是靠我们努力而产生的；两朵云构成了《不知之云》静观的全部理论。由此，我们可以看出作者是一位祈祷大师，他将自己的洞察作了深入浅出的介绍。在开端部分，他对全书内容作了如下的简介：「当上主领你到了这更加被动、更加黑暗的祈祷方式时，你应该如此做：举心向主，柔和地激发你的爱，只为了天主本身，而不是为了祂的恩惠。把你所有的注意力和愿望都集中在祂身上，使祂成为你思想和心里的唯一重心。尽力忘记其他的一切事物，使你的思想和愿望超脱一切受造物和与之有关的事情，无论是全体还是个别的。也许这样做似乎不太负责任，但是，我告诉你，就让这些事去吧，不要关注它们。我这里所描述的的是心灵的静观工作。这是天主最悦乐的......即使你还没有完全理解此事，但你所作的一切，会使那些与你同行的人大大地受益」。

我以前说过我们要学会优哉游哉、无所无为，然而再怎么解说，也无法道尽其内涵。我们应该完全集中于天主本身，「只为了天主本身，而不是为了祂的恩惠」，并且应该「尽力忘记其他的一切事物」。问题不在于理解《云》的理论，而是接受它，它完美地反映出天主在我们身上所要求的静观工作。但是，世界正需要救赎，而正义和信德在今日是如此紧密地和我们的生活相连；生活在这样的世界和时代中的基督徒，若超脱其他一切事物，的确会如《云》的作者所说的那样，「似乎不太负责任」。基督降生是为了向穷人宣讲福音，为了安慰心碎者，而我怎能「忘记其他的一切事物」而同时又跟随祂呢？这种引领我忽视邻人基本人性需求的神修，能够是真正的神修吗？

问题若以这种方式继续问下去，我们永远也不能掌握黑暗静观的意义和其救世的价值。然而我们要怎样看这个问题呢？如果尚有其他观察事物的方式，这方式肯定不是本性的方式;当《云》的作者说，似乎「不太负责任」的时候，他也承认这一点。他的观点是：当天主将人领到这地步时，人便不再依靠本性的方式去观察和理解事物了；他必须学会用另一种完全不同的，也就是用天主的观点来看待事物。

 

 

未完待续

 

节选自《井枯之时》

 

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