第五章：黑暗在上云在下

由前可见，感觉不到天主，从好天主那方面来说，绝不是出于祂的残酷或变化无常。上主在我们用本性的方法去认识和爱慕祂时，隐然不见了；这是为了使我们放弃这些方法而获得更好的神圣方法。

于是，黑暗和神枯的经验愈来愈成为我们祈祷的恒常状态。十字若望告诉我们说，这并非是失败或退步的征兆。他的看法与本性的判断不同，他认为，这正是真正内修成长的一个良好和健康的标记。天主花园中的花朵，以深奥神秘的方式，在干旱的季节开得最为绝美艳丽。

接上篇

入门后祈祷（四十）

于是，黑暗和神枯的经验愈来愈成为我们祈祷的恒常状态。十字若望告诉我们说，这并非是失败或退步的征兆。他的看法与本性的判断不同，他认为，这正是真正内修成长的一个良好和健康的标记。天主花园中的花朵，以深奥神秘的方式，在干旱的季节开得最为绝美艳丽。

但是，有一个问题免不了会浮现到我们的脑海里，并困扰我们的心，就是：这黑暗将要延续多久？虽然我们已渐渐地接受它为成长的必需条件，但是我们希望它愈早结束愈好。我们可以接受它，但无法喜爱它；并且上主一天不回来，我们便一天脱离不了我们的苦境。当我对那些接受我辅导的人解释他们的经验有何意义时，他们都不禁要问：「您说得对，但是这苦痛要延续多久？」我半开玩笑地回答说:「这要看你想过这种生活多久！」那时，他们总是先叹一口气，然后说:「不！」即使是那些明了神枯能净化他们的爱的人，也愿意自己被净化得愈快愈好，然后他们便可以爱天主了。总之，成年人在他生命的危急时刻，可能理解外科手术的需要，也愿接受它，但绝没有一个人愿意在手术台上度过其余生的。如果我们不能从于术中重获健康和有益的人生，那么这无止无尽的手术又有什么价值呢？

没完没了地躺在手术台上，这样的生活是没有意义的。如果我们知道这就是我们的命运的话，那么，松懈下来，让死亡早些来临，总比延长剧烈的痛苦更为聪明。外科手术的比喻使人连带地答复了另一个难题：如果我们只在现世的生活中，寻求内修生活之实现，那么这种长期的神枯几乎是没有意义的；只有当我们懂得祈祷生活仅是永生的开始，而且知道天主在我们身上所进行的变化确实是永远爱祂的根基时，我们便会从另一个角度来看待神枯了。死亡不是结束，而是我们与天主共同生活的开始。天堂是永远的，到了天堂，即使百万年以后，我们还是刚刚开始认识和爱慕上主。这种看法与一般的时间观和历史观是多么不同。一旦我们有了这种体认，便会觉得一切都不同了。上主在我们身上进行的变化和净化，即使要延续五十年，这五十年若从永恒的爱和被爱的观点去看，就再也感觉不到漫长了。

此外，我们也逐渐体认到：神枯的黑暗实际上是炼狱。这体认赋予黑夜全新的意义。我还记得自己在祈祷中首次被这一顿悟所感动的情景，这彷佛是上主对我说的话。以前，我总是被炼狱的教义所困惑，尤其是听说炼狱中有火、有烟、有痛苦时，更是不解。炼狱似乎成了全善的天主进行报复的手段了。天主的名字是「爱」，慈爱的天主怎会报复我们呢？后来，当我领悟到炼狱不是为了报复，而是为了净化和转变时，整个教义不但可以被接受，而且非如此不可了。如果我们要像天主爱我们那样去爱天主，那么我们迟早要使自己神化；这事若在今世不能完成，必留待死后。既然大多数人都不愿在现世接受净化以改变自己，那么唯一的办法便是把这事延迟，留到日后去接受。而人若最后选择与天主决裂，那么这最后的抉择便成了永不可逆转的事实，便成了地狱！

 

 

未完待续

节选自《井枯之时》

 

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