第四章：陶工手中的黏土

解释在黑暗中等待的经验：先看看十字若望给我们的「用以辨别这种枯燥是否来自上面提及的净化」的标记。

第一标记：当时「灵魂既无法从有关天主的事上找到愉快或安慰，也无法从任何其他事情上找到。」相反，如果神枯来自于我们的不忠实，那么我们就会感到自己被「低下的尘世事物」所吸引，我们就会在它们中愈来愈寻求自己的满足，而疏忽了祈祷。

第二个辨别的标记：「怀着痛苦和焦虑，常念念不忘于天主。...」如果神枯来自我们的过失，我们就不会焦虑地去找祂；相反地，我们对祂的来临，避之唯恐不及。所以，我们的痛苦和焦虑便成了一个标记，证明绝非我们本性所向往的万物吸引我们，而是我们所寻求的天主真正地在我们身上工作并吸引我们到祂那里去。

第三个标记：他说:「灵魂再也不能像过去那样，用感官的想象来默想、思考，虽然他还是竭力地想这样做。现在天主开始把自己通传给他，不再经过感官.....不用沉思的方法……而是用单纯的静观。这静观是灵魂较低层次的内外感官都不能达到的」。

接上篇

入门后祈祷（三十八）

在下一章中，我会进一步解释这黑暗中等待的经验。现在，先让我们来看看十字若望给我们的「用以辨别这种枯燥是否来自上面提及的净化」的标记 。问题在于枯燥或黑暗也可归咎于「身体上的某些不良情绪或不适」。

我们都有过生病的经验，那时我们以为会有充分的时间去祈祷，却不知自己竟然昏昏沉沉，连想到天主的念头都不可能有。所以我们怎能说自己所遭遇的长期神枯不是由于我们的疾病或罪恶，而真是天主以黑暗的静观在我们身上工作呢？十字若望所提出的三个辨别标记，我觉得不但对我个人的生活，而且对我的神师工作都是非常有帮助的。

第一标记是：当时「灵魂既无法从有关天主的事上找到愉快或安慰，也无法从任何其他事情上找到。」我们感到祈祷很空虚、枯燥，甚至令人厌恶，于是我们就逃避它，而去忙于其他的事情，比如忙着处理外界的事务、寻找欢乐等，但这些事同样使我感到空虚和不满足。我记得有一位非常热心祈祷的修女，曾经对我谈起她自己的经验。她说，天主似乎离她很远，对她漠不关心，于是她便对天主说:「好吧，既然你不管，那我也不管了!」于是她躲避祈祷，而随心所欲地去做其他事情，但她还是感到同样的苦恼。这位修女好像处在一种很恶劣的情况，但是按十字若望的说法，她的经验倒很像神枯，因为它并非来自她「最近犯的罪或不完备的地方」。

如果这神苦归咎于她自己的疏忽，那么她会感到自己「倾向于天主以外的事物，因为一旦欲望着迷于其他不完善的事物时，它一定会觉得倾向这些事物」。这就是说，如果神枯应归咎于我们的不忠实，那么我们就会感到自己被「低下的尘世事物」所吸引(圣依纳爵语)，我们就会在它们中愈来愈寻求自己的满足，而疏忽了祈祷。

这样的情况在开始修道的人中是时常发生的。他们做了一次虔诚的退省，但渐渐地又放任自己，沉迷于日常生活中的娱乐而愈来愈忽略祈祷。然而我刚才所提的那位修女并非如此，她没有放任自己，因为她离开上主与寻找上主时，都是一样的苦恼。当我告诉这位修女说，她的经验是一个好征兆，而且她的祈祷正在不断加深，她感到很惊讶，甚至在开始时，还不肯相信呢！

十字若望说，只靠这么一个标记，还不足以肯定神枯是由于天主暗中临在我们的静观之中。「对天上地下的事物都索然无味，也可能是由于忧郁的气质、疾病、不舒服等原因所引起的，这些原因经常会使灵魂对任何事物都不感兴趣」。

因此，十字若望提出了第二个辨别的标记：「怀着痛苦和焦虑，常念念不忘于天主。由于在有关天主的事情上找不到乐趣，因此总认为自己没有好好事奉天主，反而是退步了。」这段话的关键词句是「怀着痛苦和焦虑」。

我感到白己不配接受天主的爱，天主已经离我远去，可是祂却像一块磁铁似的，仍旧吸引着我。我既不能找到祂，却又拼命地要去找祂。为什么十字若望要把这可悲的状况称为一个好的标记呢？正当我们感到一切都完了的时候，又怎会离目标更近了呢？十字若望说，如果黑暗的神枯是从疾病或我们的过失而来，我们就不会「怀着痛苦和焦虑」去寻求天主。

如果神枯来自我们的过失，我们就不会焦虑地去找祂；相反地，我们对祂的来临，避之唯恐不及。再说，如果神枯是因为我们生病了，那么我们什么都感受不到，想望天主之情当然也麻痹了。所以，我们的痛苦和焦虑便成了一个标记，证明绝非我们本性所向往的万物吸引我们，而是我们所寻求的天主真正地在我们身上工作并吸引我们到祂那里去。

接着，让我们看看十字若望所提出的第三个标记。他说:「灵魂再也不能像过去那样，用感宫的想象来默想、思考，虽然他还是竭力地想这样做。现在天主开始把自己通传给他，不再经过感官.....不用沉思的方法……而是用单纯的静观。这静观是灵魂较低层次的内外感官都不能达到的」。前面，当我们谈到自己的有限官能不能了解无限的天主时，已经稍微提到这些了。

而在第三章中我也曾指出，当我们开始用抽水机汲水时，就不能再进行默想或默观了。但在那个时期，我们的官能至少有时还能用「回忆」来帮助意志。它们的无能为力或多或少还是偶尔的、短暂的。而在这里，十字若望所谈的却是灵魂「愈来愈不能用官能来沉思......并且使感官的工作完全中止」。现在，在我们的祈祷中，我们的悟性和想象对认识也好、记忆也好，已完全无能为力了。

我们的智能变得空洞无能，我们的意志也变得痛苦万分，它无法在天主身上觅得喜乐。然而十字若望却说，这是一个确切的标记，证明天主真正在我们身上进行一些神妙的事！如果我们以上所描绘的三个标记成为我们祈祷的特征，那么，十字若望说，我们可以放心，因为我们的经验真正是祈祷的黑夜，天主正在我们身上施行神圣的变化。我们进入的真是一个神奥无比的领域，在这里失去就是获得，黑暗就是光明，人间的一切价值在此都颠倒了。

 

未完待续

 

节选自《井枯之时》

 

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