第四章：陶工手中的黏土

为何神枯逐渐成为我们祈祷的常态，而并非是充满神慰的祈祷生活中的一个偶然经验。犹如一个病人要接受挽救其生命的外科手术前，必先经过麻醉；同样，一个祈祷的人也要经验神枯、黑暗和思想的瘫痪，这些就是内修生活的麻醉术。由于我们不明白此时此刻正在发生的一切，所以我们感到相当挫折。

一旦我们开始认真地度祈祷生活，我们就踏上了迈向圣善生活的道路。这也就意谓着圣神的「根治手术」已不可避免地等待着我们了。等到「长期神枯」这一根治手术来到，我们就会吓得像小孩子似的，把真正的拯救工程当成了灾难。

为了让我们「转化」、「神化」，上主必须在我们身上动手术，而当我们来到手术台前时，一个个都是不懂事的孩子。

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十字若望说，能越过这黑夜，而在新的一天中沐浴在天主的光明里的人并不多。并不是天主的圣宠给得少了，而是我们的慷慨、勇气、和对天主开放的程度有限，这一切都限制了天主的圣宠在我们身上的工作。天主从来不勉强我们接受祂，我们愿意让祂在我们身上做多少，祂就在我们身上做多少。假如我们在爱情上没有长进，不是由于祂对我们的爱有限，而是由于我们限制自己，不让祂的爱在我们身上起作用。

接上篇

入门后祈祷（三十五）

当然，我们是不会在一夜之间达到这样深切的渴望的。那些一生忠于祈祷的人，也得经过多年的净化才能达到这样的境界。这也进一步说明，为何神枯逐渐成为我们祈祷的常态，而并非是充满神慰的祈祷生活中的一个偶然经验。犹如一个病人要接受挽救其生命的外科手术前，必先经过麻醉；同样，一个祈祷的人也要经验神枯、黑暗和思想的瘫痪，这些就是内修生活的麻醉术。由于我们不明白此时此刻正在发生的一切，所以我们感到相当挫折。再加上我们很少能遇到一位真正懂得发生在我们身上的这一切事的神修指导，因此我们感到莫名其妙地失落了天主。殊不知，这个时刻正是我们学习渴望天主的时机。这是一个极度痛苦的过程，真是一个没完没了的黑夜。

一位懂得手术的必要性和价值的成年人，在面对吓人的手术时，还有些害怕；更何况一个一点也不懂这带给他痛苦的手术能救他的命的孩子，又会怎样战栗！他怕，因为他不懂父母为何出卖了他，把他送去受苦。要向这孩子解释说，我们让他吃苦，正是因为我们爱他，这是多么困难啊！孩子的父母最难以忍受的，不是孩子遭受形体之苦，因为这毕竟是健康和治愈的必经之路；而是看到孩子被他们所不理解的恐惧纠缠困扰。只有当孩子理解到痛苦为他是真正有益的，而我们之所以让他痛苦，是因为我们爱他；那时，他便会接受一切，而变得勇敢、平安了。

为了让我们「转化」、「神化」，上主必须在我们身上动手术，而当我们来到手术台前时，一个个都是不懂事的孩子。天主的方法和祂要带给我们的健康，完全超乎人性的想象。我们每一个人在圣神内的生活都已「病入膏胃」了，有许多人对天主召叫他们去度的更圣善的生活竟然连想都没有想过。一旦我们开始认真地度祈祷生活，我们就踏上了迈向圣善生活的道路。这也就意谓着圣神的「根治手术」已不可避免地等待着我们了。等到「长期神枯」这一根治手术来到，我们就会吓得像小孩子似的，把真正的拯救工程当成了灾难。这也许是在整个走向天主的旅途中最艰苦的时刻了。十字若望称之为「感性的黑夜」，并且说，在认真度祈祷生活的人中，有许多人要遇到这种情况的。

十字若望说，能越过这黑夜，而在新的一天中沐浴在天主的光明里的人并不多。并不是天主的圣宠给得少了，而是我们的慷慨、勇气、和对天主开放的程度有限，这一切都限制了天主的圣宠在我们身上的工作。天主从来不勉强我们接受祂，我们愿意让祂在我们身上做多少，祂就在我们身上做多少。假如我们在爱情上没有长进，不是由于祂对我们的爱有限，而是由于我们限制自己，不让祂的爱在我们身上起作用。

以上这一点是很重要的。我们经常会这样想：只有圣人才能在祈祷上有所长进，而圣人是与众不同、特别受天主喜爱的。因此，在读到上面这几段文字时，我们很可能会说:「这事太难了！我不是圣人，我只是不过是一个普通人罢了。这种爱情的净化工作已超过我的能力了。」事实上，我们方才所说的一切，与婚礼中新人的互相许诺有非常相似的地方。在婚姻仪式中，男女双方许下，「不论情况好坏」都要终身相爱。我有幸为我过去的几位学生举行婚礼，每一次，我都要求他们跟着我诵念这婚姻誓词，但我不知道他们是否真正理解他们向对方所作的允诺。当我们年轻浪漫时，向对方说「不论情况好坏」，心里当然是很真诚的，但我们的意思是说:「我希望并相信以后一切都会很『好』，万一不幸『坏』情况来临，那么我将设法依靠天主的圣宠来度过难关。」看来，我们似乎从来不认为坏的情况为增进爱情也是必需的。事实上，我们所度过的所有艰难岁月绝不是增长爱情的障碍，相反地，它们是非有不可的体验，经由它们真正的爱情才能实现。

 

未完待续

 

节选自《井枯之时》

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