玛6：24~34

 

那时，耶稣对门徒们说：“没有人能事奉两个主人：他或是要恨这一个而爱那一个，或是依附这一个而轻忽那一个。你们不能事奉天主而又事奉钱财。

 

为此，我告诉你们：不要为你们的生命忧虑吃什么，或喝什么；也不要为你们的身体忧虑穿什么。难道生命不是贵于食物，身体不是贵于衣服吗？你们仰观天空的飞鸟，它们不播种，也不收获，也不在粮仓里屯积，你们的天父还是养活它们；你们不比它们更贵重吗？你们中谁能运用思虑，使自己的寿数增加一肘呢？关于衣服，你们又忧虑什么？你们观察一下田间的百合花怎样生长：它们既不劳作，也不纺织；可是我告诉你们：连撒罗满在他极盛的荣华时代所披戴的，也不如这些花中的一朵。田里的野草今天还在，明天就投在炉中，天主尚且这样装饰，信德薄弱的人哪，何况你们呢？所以，你们不要忧虑说：我们吃什么，喝什么，穿什么？因为这一切都是外邦人所寻求的；你们的天父原晓得你们需要这一切。你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。所以你们不要为明天忧虑，因为明天有明天的忧虑：一天的苦足够一天受的了。”

 

首先，第一段的“恨”和“爱”的使用法为希伯来语风，愿意是“反对”与“拥护”，或至少表达依附其中一个，而疏忽另一个之意。其次，“钱财”原文为阿拉美语，原指财产金钱，此处为拟人化的用法，即指“财神”。

 

就算在二十一世纪的今天，这个世界上温饱还没解决的人仍然很多，甚至每天都有很多的人饿死，耶稣这些话该怎么理解？

 

圣经的话是对全人类说的，但耶稣每一次具体的教导却是都有特定的听众。如果我们把耶稣的教导从特定的环境、特定的听众、特定的语境中剥离出来，那势必要产生很大的困难。

 

“不要为你们的生命忧虑吃什么，或喝什么；也不要为你们的身体忧虑穿什么。”如果单单看这一句，给人的感觉是，耶稣说的是不食人间烟火，饱汉不知饿汉饥的话，但紧接着他说：“难道生命不是贵于食物，身体不是贵于衣服吗？”既然肯定了生命与身体的重要性，那么就不可能完全不顾食物与衣服的重要性，毕竟生命离不开食物，身体离不开衣服。所以，我们只能理解为，耶稣强调的主次问题：重视食物，但不可置食物于生命之上；重视衣服，但不可置衣服于身体之上。

 

天空的飞鸟不播种，也不收获，也不在粮仓里屯积，养活它们的是天父，并不是鼓励人偷懒不工作。意在强调，天父既然连飞鸟都养活，对比飞鸟更贵重的人难道能不顾？只是人与飞鸟不同，所以天父照顾的方式也不同罢了！倘若离开天父的照顾，纵使人再努力，又能如何？圣咏有云：“若不是上主兴工建屋，建筑的人是徒然劳碌；若不是上主在护守城堡，守城的人人白白惊醒护守。”（咏127：1）

 

耶稣的教导确实是至理名言，生存是人最基本的需求，任何人都有求生存，并追求更高生活质量的权利。但如果人生止步于此追求，不重视追求天主的国和他的义德，那么这样的人生将是没有意义的。

 

一旦把对财富的追求视为人生最重要的事，那么，其它一切的价值就全都将屈服在它之下。因为它是最重要的，所以与之相冲突的一切都当屈服，为了钱，道德可以出卖，人格可以出卖，灵魂可以出卖。当然，天主也不是天主了。

 

其实人活在世上，需要天主，也需要金钱与财富，二者并不是只能二选一。金钱与财富为每个人都是如此的重要，基督徒用一生的生活方式去光荣天主、爱天主，没有物质，生命都无法维持，更谈何光荣天主呢？但无论如何重要，金钱永远是物质基础，对天主，我们是事奉；对金钱，我们只能是合理使用。

 

事奉金钱实则是一种置物质于天主之上的偶像崇拜！寻求天主的国和它的义德无疑是人生在世的第一重要。

 

“这一切自会加给你们”这个“加”应该从更立体的角度去理解，而不是天降玛纳式的奇迹之“加”。