若 1：45~51

 

那时候，斐理伯遇到纳塔乃耳，就向他说：「梅瑟在法律上所记载，和先知们所预报的，我们找着了，就是若瑟的儿子，出身于纳匝肋的耶稣。」纳塔乃耳便向他说：「从纳匝肋还能出什么好事吗？」斐理伯向他说：「你来看一看吧!」耶稣看见纳塔乃耳向自己走来，就指着他说：「看!这确是一个以色列人，在他内毫无诡诈。」纳塔乃耳给他说：「你从哪里认识我呢？」耶稣回答说：「斐理伯叫你以前，当你还在无花果树下时，我就看见了你。」纳塔乃耳回答说：「辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。」耶稣遂说道：「因为我向你说：我看见了你在无花果树下，你就信了吗？你要看见比这更大的事!」又向他说：「我实实在在告诉你们：你们要看见天开，天主的天使在人子身上，上去下来。」

 

纳塔乃耳便是巴尔多禄茂宗徒。圣神降临后，巴尔多禄茂赴印度传教，劝化了许多异教徒归正，后又到亚美尼亚传扬福音，劝化了国王、王后和十二座城的人民信奉真教。国王的兄弟亚斯底亚执迷不悟，将圣人拘捕，把圣人的皮活活剥去，并将首级割下。

 

他从习惯性地否定纳匝肋到承认耶稣是天主子、是以色列的君王，那是因为他正如耶稣所评价的“在他内毫无诡诈”。这是一个非常难得的品质，也正是因此品质使得他在面对耶稣对他的洞察之后心甘情愿地臣服了。

 

提到宗教的作用，很多的人第一反应是“导人向善”，真正的宗教当然是导人向善的，但却不能仅仅止于导人向善。

 

一位被耶稣称为“在他内毫无诡诈”的人是不是算得上是善了？但被召为门徒的纳塔乃耳离“圣”的境界还差得很远，他仍有很长的路要走，否则他的宗徒生涯岂不是一种浪费？

 

更何况，什么是真正的“善”？耶稣对那位欲寻求永生的少年人说：“善的只有一个”，那是源自于唯一天主的真善！不跟随耶稣，不接受他的调教，又怎能拥有源自唯一天主的真善？

 

一个人要达到耶稣所称赞的“在他内毫无诡诈”已属相当不易，但他离好基督徒的标准仍相距甚远，毕竟天国子民的身份不是靠人的本性正直与善良可以换取的。我们是否又曾以自己的善良正直而沾沾自喜，自视过高，却忽略了在祈祷与领受圣事中达到一个更高超的超性高度呢？

 

无论如何，“在他内毫无诡诈”仅是一个基督徒的良好基础，既是基础，那只是起点，而非理想境界，更远非终点！基督信仰是在导人向善的基础之上再引人步入建立正确天人关系的圣域的。而后者正是福音精神的独有功能，是任何其它因素所无法取代的。

 

所以，我们需要耶稣！