宗 二，1~11

 

五旬节日一到，众人都聚集一处。忽然，从天上来了一阵响声，好像暴风刮来，充满了他们所在的全座房屋。有些散开好象火的舌头，停留在他们每人头上，众人都充满了圣神，照圣神赐给他们的话？说起外方话来。那时，居住在耶路撒冷的，有从天下各国来的虔诚的犹太人。这声音一响，就聚来了许多人，都仓皇失措，因为人人都听见他们说自己的方言。他们惊讶奇怪地说：“看，这些说话的不都是加里肋亚人吗﹖怎么我们每人听见他们说我们出生地的方言呢﹖我们中有帕提雅人、玛待人、厄蓝人和居住在美索不达米亚、犹太及卡帕多细雅、本都并亚细亚、夫黎基雅和旁非里雅、埃及并靠近基勒乃的利比亚一带的人，以及侨居的罗马人、犹太人和归依犹太教的人、克里特人和阿剌伯人，怎么我们都听见他们用我们的话，讲论天主的奇事呢？”

 

五旬节那天，发生了一件惊人的异事，当伯多禄开口说话时，从四面八方聚集到耶路撒冷过节的群众居然全可以听懂他的话，据宗徒大事录记载，在场的就有来自十五个国家与地区的人，但他们却都没有了语言上的障碍。

 

我们一定都还记得旧约时代巴贝尔塔事件使得原来语言原本相通的人一下子变得彼此听不懂对方的话了，而五旬节事件却正好相反，让原来语言不相通的人变得似乎是同乡人了。

 

无论是巴贝尔塔事件还是五旬节事件，所谓的语言从通到不通也好，或是从不通到通也好，它的意义绝不仅仅只限于人的耳朵是否听懂了对方的话。否则的话，巴贝尔塔事件就可以作为为什么世界上有那么种语言的解释了，显然，这是讲不通的。

 

同样，如果圣神降临的所谓通万国方言奇迹如果仅限于来自不同国家的人可以听得懂对方讲的语言的话，那也只是比现代的语言同步翻译机高级了那么一点点，所以，可以听得懂不同地方的方言的神圣意义不在于听懂了对方说的方言，而在于听懂了对方的心，因为圣神是合一共融之神而不是语言之神。

 

巴贝尔塔的语言混乱是代表人心相隔，五旬节的语言相通是代表人心在圣神内的共融。在此意义之下，语言不通的不只是说不同方言的人，同一个国家，同一个城市，乃至同一个屋檐下的人，也有可能语言不通的。

 

虽然耳朵听懂了对方说的话，可是心灵不是相通的，因听懂了对方的语言而起了争执，我们能说我们的语言是相通的吗？这也正是保禄宗徒教导我们应该“凡事包容，凡事相信”（格前，十三，7）的原因之所在。因为我们彼此心中缺少爱，缺少包容与接纳，所以我们容易说出伤害别人的话，也容易把别人的话往坏处去想，这样子，哪怕我们说的是同一种语言，我们也还是生活在巴贝尔塔事件的阴影下。

 

反之，如果我们心中有爱，有来自圣神的合一共融之爱，那么我们说话会为别人想着，会顾及别人的尊严与益处；我们听话会有包容与接纳之心，哪怕听到不友好的话，也乐于为对方“开脱”――可能他词不达意；可能他现在心情不好；相信他没有恶意，事后也会为自己冲动的语言而感到后悔，因为我们自己也常有这样的经验，在冲动之下脱口而出的话，事后备感羞愧后悔，因此由己及人，处处替别人着想。

 

君不见，哪怕是来自两个不同国家的人，彼此语言不相通，但给对方一个善意的微笑，向对方伸出一双温暖的援手，哪怕没有开口说话，但彼此却真实地读懂了对方的心了吗？

 

圣神来了，他不是翻译官，也不是语言同步翻译机，他来是为了给我们送来一条爱的纽带，让我们在爱中彼此没有心灵的隔阂，不管你来自天南还是地北，不管你说中文还是说意大利语，我们都能够彼此“听”懂对方的语言。当我们能够善解人意的时候，五旬节的奥迹便再一次在我们身上实现了！

 

因着共同的语言，我们众人在圣神内达成了共融，这种共融既不是为追求和谐而放弃原则式的和稀泥，也不是东风压倒西风式的收编并购。因为在圣神内的共融使得所有的人已经合而为一了，正如今天弥撒读经二所说的：就如身体只是一个，却有许多肢体；身体所有的肢体虽多，仍是一个身体：基督也是这样。因为我们众人，不论是犹太人，或是希腊人，或是为奴的，或是自主的，都因一个圣神受了洗，成为一个身体，又都为一个圣神所滋润。（格前，十二，12，13）

 

所谓的输赢是两个不同个体或团队的对抗结果，既然同属一个身体了，那便是一荣俱荣，一辱俱辱，哪来输赢之说呢？在圣神内的共融便得我们每个互为肢体的不再注视自己的私意与得失，而以真、善、美、圣为追求的目标与核心，为达到这个目标所承受的委屈、所吃的“亏”都不是个人的“输”，正如在棋局对弈中，只要一方赢了，提前出局的棋子也是赢家。

 

为达致在圣神内的共融，需要我们有大局眼光与大胸怀，只要个人还在乎自己的荣辱，那么这种共融便无法实现，因为我们的最终目标不是“我赢了”而是“我们赢了”，正如《天主经》中出现的是“我们的天父”而不是“我的天父”一样，所以我给本篇文章起名为“共赢之神”，哪怕这一称呼法并不见于圣经，只是我个人根据圣经给我们的教导演绎出来的一种说法。

 

值得一提的是，我们在祈祷时常常祈求圣神降临充满我们的心灵，这种祈祷法在表达我们依赖圣神，渴望被圣神所充满之上固然完全没有任何问题，但在个人经验上需要注意强化另一个幅度的配合。总是光顾着祈求圣神的降临，给人的感觉似乎是圣神迟迟不肯降临，而事实上却是圣神时时渴望充满我们，倒是我们没有做好，或者说是没有勇气让圣神充满的准备，毕竟被圣神充满意味着让圣神来改变我们，当被圣神改变而带往另一个未知的领域时，我们不确定他对我们的要求是什么，在我们身上又会发生什么，万一那种改变不是我们愿意的之时，我们便缺乏安全感。这种把持自己的愿意而不愿意放弃恰恰是我们对私欲的不舍与对圣神的不信任，也是严重阻碍我们被圣神所充满的最大原因，此阻碍不除，则好比紧锁大门而邀请朋友入室却怪朋友迟迟不进入，如此，呼求圣神降临又有何益处？在呼求圣神充满我们之前，请先作好向他完全开放的准备！