若 二十一，15~19

 

吃完了早饭，耶稣对西满伯多禄说：“若望的儿子西满，你比他们更爱我吗？”伯多禄回答说：“主，是的，你知道我爱你。”耶稣就对他说：“你喂养我的羔羊。”耶稣第二次又问他说：“若望的儿子西满，你爱我吗？”伯多禄回答说：“主，是的，你知道我爱你。”耶稣就对他说：“你牧放我的羊群。”耶稣第三次问他说：“若望的儿子西满，你爱我吗？”伯多禄因耶稣第三次问他说：“你爱我吗？”便忧愁起来，遂向他说：“主啊!一切你都知道，你晓得我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的羊群。”

 

我实实在在告诉你：“你年少时，自己束上腰，任意往来；但到了老年，你要伸出手来，别人要给你束上腰，带你往你不愿意去的地方去。”耶稣说这话，是指他将以怎样的死，去光荣天主。说完这话，又对他说：“跟随我吧! ”

 

如果说“你是伯多禄(磐石)，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她我要将天国的钥匙交给你”（玛 十六，18~19a）是提前的剧透，那么此段的“你喂养我的羔羊” “你牧放我的羊群” “你喂养我的羊群”则是实实在在的授权。

 

连问三次“你爱我吗？”似乎是有意让伯多禄用三次的表白来弥补他曾经三次的否认。

 

这里我们注意到两个词，“喂养”与“牧放”，喂养是指给信众施行圣事，宣讲福音，养活他们的灵魂；牧放是指引导，管理教会，使她免受异端邪说的伤害。

 

而伯多禄三次皆以“你知道我爱你”作答，这和当初血气方刚信誓旦旦的“既便众人都为你的缘故跌倒，我决不会跌倒”形成了鲜明的对比，吃一堑长一智，他更深刻地意识到并接受了自己的软弱，再也不敢逞血气之勇了。

 

此时的伯多禄少了许多的自恃，多了几分信赖，并借三次的表白加深巩固了自己对耶稣的爱，他具备了作为耶稣的代理人----教会元首的基本资质。再加上先前耶稣的许诺“你是伯多禄(磐石)，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她我要将天国的钥匙交给你”，在圣神的指导及保护之下，伯多禄及他的继承人有了确保教会免陷于异端的保证。

 

虽然伯多禄及其继承人仍是软弱的受造物，也会犯错甚至犯罪，但因着耶稣的保证和圣神的护佑，却绝不可能将教会引入异端！不用去怀疑这个，这已经不是人的能力，而是天主圣神的能力了。

 

如果我们还动不动说教宗是异端分子，以宗缺论来否认与伯多禄一脉相承的教宗的合法性，那么，我们否定的不是人，而是圣神！

 

对教宗的服从不是建立在赞同之上，而是建立在信德之上，如果个人的不理解可以成为不接受的理由，那么所有的教宗都是伪教宗了，教宗的任何一个决定怎么可能得到全球信众百分之百的赞同？你说他是对的，我还说他是错的呢，难道我们可以以自己的标准去定断教宗的对与错？

 

马丁路德离开教会最大的原因是什么？是他的异端思想吗？绝对不是！而是他的不服从！当年法国的杨森主教也产生了异端思想，但面对教宗的裁定，他服从了，没有离开教会，只是因为他的思想被其粉丝给传扬出去，而被教会命名为“杨森异端”，事实上，他本人因着服从，并不是一个异端分子。

 

因着不服从离开教会自立门户的作法为自己创立的教派埋下了不可避免的隐患----既然你可以因着不服从而自立门户，那么若干年后，你的弟子为什么不可以同样因着不服从而自立门户呢？这就是新教不断裂变，至今全球超过了五万个皆号称“基督新教”的教派的原因！

 

只有服从于基督指定的代理人----伯多禄及其继续人，才能确保信仰的纯正。