如何默祷（文本及朗读)

「看，我要把我父所恩许的，遣发到你们身上；至于你们，你们应当留在这城中，直到佩戴上自高天而来的能力。」（路24:49）

 

疫情肆虐令很多人不能出外旅游，并出现一个新的潮语「Staycation」，即：留守（Stay）和度假（Vacation）合并起来的意义。这词汇已成为一个来形容「不离开家的情况下度过美好的时光」。作为一名经常到处奔走的传教士，过去数月给我一些「幽闭恐惧」的感觉，可能你也会认同，但我也不得不承认，滞留在一个地方，在属灵方面也有好处的。

 

「你们应当留在这城中，直到佩戴上自高天而来的能力。」（路24:49）我现在第一次意识到，这些是耶稣在《路加》福音中最后的一句话，也就是本主日耶稣升天主日所宣读的。在这节日中，我往往都很着重派遣门徒到全球各地宣讲福音喜讯的传教使命，但现在不能再自由出外游历的情况下，我却意识到耶稣这句最后叮嘱「留在这城中」断然有一个更重要和特别的重要性。

 

犹记起，隐修士及隐修女都需要发「固定愿」或「恒居愿」（vow of stability），即：一旦他们被派遣到特定的修院，便必须终生留在那里。隐修士或隐修女需要在「被撒种之地」成长，并放弃找寻一个「更理想」的团体和地方去度自己的修道生活。隐修生活帮助他们去拥抱这种生活，并避免他们堕进脱离修院生活苛刻规律的诱惑。「稳定性」某程度会变得单调乏味，但也是对抗神修上不冷不热与不安的最佳良药。

 

这里有一个有趣的联系。门徒「留在」耶路撒冷，而隐修士们则「留在」他们的隐修院，给予圣神时间和空间，去从内里改变他们，使他们成为复活基督的见证人。在这两种情况下，「留守」的时间都变成了准备、皈依和受启迪的时间，也是一个辨别的时间。没有这些时间，传教只会成为脱离福音精神的嘈杂声音。

 

透过留在耶路撒冷，宗徒们容许圣神成为教会传教使命的真正主角，而不是他们自己。圣神到来前的准备，包括祈祷和回复团体的完整及合一（决定选择玛弟亚取代犹达斯的位置，成为十二宗徒之一）；我想，这包括治愈那背叛造成的创伤，并修补他们之间的交流与信任。

 

未来，宗徒们必定会记得，在执行传教使命前、于耶路撒冷的这段「Staycation」。在这段「Staycation」的日子中，他们理解到天主圣神不会像魔法般从天而降，而是需要他们的信德与开放，好能让圣神穿透每一个人，并改造他们各人去迎接祂。他们意识到，圣神的倾注是教会的事，而不是来自天主独自给他们个人性的恩惠，因此在团体中一起度过的时间，并没有浪费。他们亦明白到，祈求圣神不仅是一种仪式，而是藉此呼求他们表达了要体验复活基督临在的深切渴望，因为耶稣许诺了，连升天后，祂要天天与他们在一起、直接今世终结。（参阅玛28:20）

 

同样的，这段因疫情而被迫「留守城中」的时期，虽然困难重重，但也帮助我更重视内修生活，多于外在生活。同时也让我体验到，若我愿意无条件地服务，天主总会想方设法地好好运用我的时间和能力。我了解到，耐心等待就是信靠天主的具体方式。我也有更多的机会，以诚实和清晰的态度，去面对自己的软弱与缺点，因为如果我经常与熟悉我的人在一起时，不论好坏，我都很难隐藏它们。希望这些经历，都能让我成为一名更好的传教士。

 

事实上，即使是婚姻圣召的生活，也有隐修士们的「固定愿」或「恒居愿」。家庭中不断的临在和承诺，以及每天日常生活的规范，会让彼此的爱得以成长和深化。但我们都知道，这并不容易的。然而，婚姻圣召的精神与情感的稳定，确实是应对不断改变而去寻找「理想伴侣」或「理想生活」的措施；相反地，当我们在具体的生活环境中，时刻真实地面对自我时，幸福便会出现。

 

相信不用很久，各种的旅程将会恢复，而我们的日程安排中将会有更多的活动。同时，我希望在这个「留在城中」的时期，能真的成为「神圣的留守」（a Holy-Stay），并且是一个时间等待「披载自高天而来的能力」，好能成为更好的传教士、更好的教友，还有的是，不论内在还是外在，也是更稳定的人。（金邦尼-孔维仁神父）