耶稣升天不是一个独立的事件，必须把它放在耶稣的整个救恩事件中来看待方能对它有更多的认识。

 

预许――降生--苦难――复活――升天组成了圣子救赎的完整链。严格地说，当耶稣被钉在十字架上牺牲的时候救恩就已经完成了，复活与升天是救恩事件的必然与圆满。

 

既然这位被钉死在十字架上的是降生的天主子，他死后岂可不复活？复活之后又岂能不升天？众目睽睽之下的升天仪式原是不必要的。论天主性，圣子从来没有离开过“天”、没离开过圣父与圣神；论人性，复活后的耶稣的肉体已不再受时空的限制，也就不需要通过“升天”才能回到父的身边去。

 

无形无像的天主难道是住在天上的某个空间之中？“升天”这个肉眼可见的仪式无非就是为了给人类一个记号：“为此经上说：‘他带领俘虏，升上高天，且把恩惠赐与人。’说他上升了，岂不是说他曾下降到地下吗？”（弗 四，8，9）----强调他是道成人身的救世主；“加里肋亚人！你们为什么站着望天呢﹖这位离开你们，被接到天上去的耶稣，你们看见他怎样升了天，也要怎样降来。”（宗 一，11）----以形象的方式强调默西亚的第二次来临。

 

门徒们曾经因为耶稣说要离开他们而忧闷：“现在我就往派遣我者那里去，你们中却没有人问我:你往哪里去？只因我给你们说了这话，你们就满心忧闷”（若 十六，5，6），但在耶稣升天后却满心欢喜：“正在降福的时候，就被提升天离开他们去了。他们叩拜了他，非常喜欢地回到耶路撒冷，常在圣殿里称谢天主。”（路二十四，51~53）

 

为今天的基督徒而言，对耶稣的升天无需有太多的惊诧，耶稣升天带给我们的信仰意义，我们只需从耶稣的嘱咐与命令中记住五点即可。

 

一、“我在地上，已光荣了你，完成了你所委托我所作的工作。”（若 十七，4）耶稣的救赎工程已完成，救恩已实现，我们无需也不可在他之外另觅得救之道。

 

二、“耶稣与他们一起进食时，吩咐他们不要离开耶路撒冷，但要等候父的恩许。”（宗一，4）救恩工程完成，接下来是圣神的时代，圣神（恩许之神、护慰之神？真理之神）将分施耶稣的救恩，继续耶稣的事业，领导教会。我们要渴望被圣神充满，在圣神的带领之下实践福音精神，活出基督徒本色。

 

三、“我必不留下你们为孤儿；我要回到你们这里来。”（若十四 18）“我同你们天天在一起，直到今世的终结。”（玛二十八，20）耶稣虽然升天去了，但却没有离开我们，他仍然以各种方式，特别是以感恩圣事（圣体圣事）的方式时刻临在我们中间，我们并不孤独，也不无助。

 

四、“这位离开你们，被接到天上去的耶稣，你们看见他怎样升了天，也要怎样降来。”（宗 一，11）提醒我们世界终有一个末日，那是耶稣第二次降来审判世界的日子，是其王权得到普世人类承认的时刻，那是一个荣耀的时刻，我们要渴望耶稣的第二次降来。

 

五、“耶稣便上前对他们说：‘天上地下的一切权柄都交给了我，所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。’”（玛 二十八，18~20）耶稣临升天前给门徒们留下了向普世传播福音的命令，所有的基督徒都应谨记，接受了福音之后不是按福音训导独善其身就可以了。

 

福传！把福音传给普天下所有的人，让所有的人都认识耶稣，接受耶稣为救主，按福音精神生活----这是耶稣升天前留下的最后命令！