若 十六，12~15

 

我本来还有许多事要告诉你们，然而你们现在不能担负。当那一位真理之神来时，他要把你们引入一切真理，因为他不凭自己讲论，只把他所听到的讲出来，并把未来的事传告给你们。他要光荣我，因为他要把由我所领受的，传告给你们。凡父所有的一切，都是我的；为此我说：他要由我领受而传告给你们。

 

耶稣在世传福音的时间也就短短三年，面对的是一群愚钝的门徒，显然不可能言尽所有。并且纯粹的宣讲如果没有实际经验的配合，必将显得苍白无力，因为缺乏深刻的体验。所以这项继续领导教会的工作就落到了圣神的头上。

 

在本段福音中，圣神是以“真理之神”的身份出现的。耶稣说他要把门徒们引入一切真理，我们一定都还记得，耶稣曾说过他就是真理，那么圣神要把门徒们引入一切真理一定和耶稣是分不开的。

 

按教会普遍的主张，这真理包括耶稣曾经给门徒们讲过，而门徒们一时尚无法理解的，以及因门徒们的理解能力有限，耶稣还未来得及讲过的。

 

圣神不凭自己讲论，他只讲听自圣言的，但圣言又不凭自己讲论，只说父要他说的，所以圣神所讲论的归根到底仍是来自父，这也重申了父、子、圣神三位一体的奥迹。

 

因为十二宗徒是圣教会的奠基石，圣神要将他们引入一切真理，这意味着在十二宗徒身上，圣神完成了完整的真理启示，也就是圣教会主张的：宗徒之后再无公开启示！

 

我们在祈祷生活中可能都有过这样的体验，当我们处在某种困境中一筹莫展之时，在祈祷之后，突然“灵光一闪”，顿时感觉豁然开朗；同时历史上也有耶稣或圣母显现给某位圣人圣女，向他们启示一些“新鲜”的说法，这些启示统统属于“私人启示”。私人启示与公开启示的关系类似普通法律与宪法的关系一样的，宪法是国家的根本大法，任何其它法律条文不得与宪法相矛盾。同样的，私人启示一定是隶属于公开启示之下的，如果某人自称得到了一个启示，但却与教会传统或圣经相矛盾，那么一定是伪启示。

 

仍以眼下国内的一个反教宗潮流为例。有那么几个打着信仰旗号的公众号，长期以反教宗为主旋律，甚至假托亚西西圣五伤方济各的预言，说将会出现伪教宗，然后将此“预言”影射到当今教宗身上。且不说这所谓的“预言”根本不是出自圣方济各之口，单就其内容而言，我们只需拿它和公开启示（圣经）一对比就知道了！

 

首先，当今教宗并不是旁逸斜出而产生的，他的教宗之职可有证可查地上溯至自圣伯多禄。既然是一脉相承地传自圣伯多禄，何以成了伪教宗？因为不理解、不接受他的相关做法，他就成异端分子、成伪教宗，甚至成“魔鬼”了？我们可以从圣经中得到教宗不可能犯异端之错的启示的：“我再给你说：你是伯多禄(磐石)，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。”（玛 十六，18）“西满，西满，看，撒殚求得了许可，要筛你们像筛麦子一样。但是我已为你祈求了，为叫你的信德不致丧失，待你回头以后，要坚固你的兄弟。”（路 二十二，31，32）

 

圣神的启示（圣经是人在圣神的感动之下写成的）给了我们一个真理的保证：凡是传自圣伯多禄之位的教宗都不可能是伪教宗，除非是自立门派，自立教宗，那才叫伪教宗！

 

圣神把“我们引入一切真理”，这种引入不止于理论的教导，更有在具体环境中，人主观能动地思考、辨别与实践。欲使我们能有勇气屹立于真理之内，圣神是我们最可靠、最有权威的导师，尤其面对那些我们知道却无力行的善、无力避免的恶。