若七：1~2，10，25~30

 

这些事以后，耶稣周游于加里肋亚，而不愿周游于犹太，因为犹太人要图谋杀害他。那时，犹太人的庆节，帐棚节近了，但他的弟兄们上去过节以后，他也去了，但不是明显的，而是暗中去的。于是，有几个耶路撒冷人说:「这不是人们所要图谋杀害的人吗？看，他放胆地讲论，而没有人对他说什么，难道首长们也确认这人就是默西亚吗？可是我们知道这人是哪里的；然而，当默西亚来时，却没有人知道他是哪里的。」于是耶稣在圣殿施教时，大声喊说:「你们认识我，也知道我是哪里的；但我不是由我自己而来，而是那真实者派遣我来的，你们却不认识他；我认识他，因为我是出于他，是他派遣了我。」他们想捉住他，但没有人向他下手，因为他的时辰还没有到。

 

在若望福音前十二章里，几乎没有一章没有争论。争论之发生，通常是缘自耶稣的一项肯定，或者他在安息日行的奇迹，然后由不同的人向他发起质问，每次争论之后，那些人不是想捉他就是想杀他。

 

每次争论的中心问题常常是“耶稣是谁？”对方向他要求证据以证明他的身份，耶稣回答的思路不从法律的观点立论，而是请人更深一步认识天主。无论争执的出发点是什么，耶稣最后通常都是提到天主，强调父是万有之源；父派遣子与自己一同工作；他是从天主那里来的……在这些争论的过程中，耶稣使人认识天主的深层面相，也使人认识他与父的关系。

 

本段福音之前的部分提到耶稣因为讲论“生命之粮”而使得犹太人想杀害他。帐篷近了，耶稣到了耶路撒冷，一些耶路撒冷人对事态的发展纳闷不已。一方面他们知道经师和法利塞人正寻找各种机会要杀害耶稣，另一方面耶稣又到处公开宣讲，那些人却迟迟不下手，这不禁令这些人也开始怀疑耶稣到底是不是真的是默西亚，可他们又无法将耶稣和旧约启示的默西亚对上号。

 

耶稣在圣殿内宣讲的时候再次强调了他是父所派遣来的子，并且指出那些不认识他的人是因为不认识父。耶稣强调人们是通过先认识父再认识子，因为子是父派遣来的。

 

今天我们都知道耶稣是天主子，是来自父，这是不是意味着我们已经认识了父，并且通过认识父而认识了子？要回答这个问题，我们得先问问自己对父与子的认识是停留在哪个层面上，毕竟肤浅的认识不算真正的认识。

 

值得注意的是在圣经文化中，“认识”一词常常指向“爱”。如果我们对他的身份与使命有一个深刻的认识，我们又会怎样的爱他、服从他？当我们没有作到这些时，我们便不是真的知道他，我们对他的认识只停留在知识的认知上，而没有进入生命的相遇。