若 四，43~54

 

过了两天，耶稣离开那里，往加里肋亚去了。耶稣曾亲自作证说:「先知在自己的家乡决受不到尊荣。」他一来到加里肋亚，加里肋亚人便接待了他，因为他们也曾上了耶路撒冷去过节，并亲眼见了他在庆节中所行的一切。

 

耶稣又来到加里肋亚加纳，即他变水为酒的地方，那里有一位王臣，他的儿子在葛法翁患病。这人一听说耶稣从犹太到加里肋亚来了，就到他那里去，恳求他下来医治他的儿子，因为他快要死了。耶稣对他说:「除非你们看到神迹和奇事，你们总是不信。」那王臣向他说:「主，在我的小孩未死以前，请你下来吧！」耶稣回答说:「去吧！你的儿子活了。」那人信了耶稣向他所说的话，便走了。他正下去的时候，仆人们迎上他来，说他的孩子活了。他问他们孩子病势好转的时刻，他们给他说:「昨天第七时辰，热就退了。」父亲就知道正是耶稣向他说:「你的儿子活了」的那个时辰；他和他的全家便都信了。这是耶稣从犹太回到加里肋亚后，所行的第二个神迹。

 

这位王臣对耶稣有信心，但他的信心还是受到了人性想像的制约，他恳求耶稣在他孩子未死之前出手医治，在他的认知里，若是孩子已死，那一切皆成定局，已无扭转的可能，但谁能知道耶稣显奇迹的方式呢？

 

就在前天，有一位长期以来相当信任我的姑娘找我诉说她的痛苦，她说她已怀孕四个多月，查出胎儿染色体异常高风险，虽然准确率不是100%，但比较高。她纠结的是如果最后确诊孩子健康有严重问题该怎么办。这姑娘我还是比较了解的，是一位非常善良，也很热心的姑娘，正因为信仰好，所以她非常纠结，一方面是严峻的现实困难，而且可能是一辈子的困难；另一方面是信仰对生命尊重的底线，她不知道自己该怎么办。我给了她这样的回答，同时也谈到了奇迹。

 

“谢谢你对我的信任，首先对你的情况表示由衷的同情。关于这个事情，眼下我们中国人普遍陷入一种极其错误的，但又不幸成为主流的思维：必须生一个健康的孩子。在这种思维指导之下，生命成了可以选择的物品，认为生下一个不健康的孩子不但自己是个负担，对孩子也是种负担。但如果换一种思维方式，假如我们生下来时是残疾的，我们是愿意活下去呢，还是父母当时就把我们的生命给结束了？所以中国父母比任何国家的父母都“爱”孩子，但却又是世界上最残忍的父母，亲手杀死腹中胎儿而掩饰自己的自私与对孩子的不公平！作为基督徒，我们只能在没有利害关系，或者是没有太大利害关系的时候“承行”着天主的旨意，一旦感觉到缺乏安全感，最终还是一切自己说了算，天主的全知全善无法被我们所真正认同，说白了，我们一直不相信天主的全知和全善。人生在世，结局天主早已知道，天主要的是我们生活的过程，在这个过程中如何承行他的旨意。就算生下一下残疾的孩子又如何？人生不过短短数十年，伴随着这个残疾的孩子一起成长，把他培养成一个爱天主的人，在末日审判时，我们有何吃亏？”“信赖天主，让奇迹发生，即使没有奇迹，我们也接受——这接受也是一种奇迹，发生在我们自己身上而不是孩子身上的奇迹。”

 

到底什么算是奇迹？对于一位基督徒而言，生命中处处是奇迹，但问题是，我们只承认按我们的想法而实现的“奇迹”才算是奇迹！但我们不可能靠这种“奇迹”生活或维持我们的信仰。

 

对于不相信奇迹的人而言，无论多大的奇迹，他都可以随便否认，诸如：巧合、未知因素都是借口，貌似合理，却苍白无力。天主不死，奇迹不断，我们这个时代奇迹不多，但缺少的不是奇迹，而是信心，在纯朴的“傻”信心之人身上，奇迹永远不断的。我们也不要把奇迹局限在类似死人复活这样的事情之上，谁能说一个罪的人悔改、心灵的转变不是奇迹呢？

 

对于奇迹，如果我们仅止于奇迹，则很容易把天主的奇迹作为茶余饭后的鉴赏谈资。如此一来奇迹为我们个人并无益处，这也就是相当多的教友实际上亲历过奇迹，或者已经相信奇迹，但信仰仍未因此而成长的重要原因。

 

我们当透过奇迹认识奥迹，这样子哪怕不是发生在我们身上的奇迹，我们也得以融入奥迹。只有融入奥迹，我们才能真正吸收到灵性的营养。止于相信奇迹，就好比一个人面对一幅名画，他只能欣赏线条与色彩的美，却无法领略画面构图及作者所要表达的意境一样的可惜，终究没有登堂入室。