玛 二十一，33~43；45，46

 

那时候，耶稣对司祭和民间长老说：“你们再听一个比喻吧!从前有一个家主，培植了一个葡萄园，周围围上篱笆，园内掘了一个榨酒池，筑了一个守望台，把它租给园户，就离开了本国。快到收果子的时节，他打发仆人到园户那里去收果子。园户拿住了仆人，将一个鞭打了，将一个杀了，将另一个用石头砸死了。他再打发一些仆人去，人数比以前还多；园户也一样对待了他们，最后他打发自己的儿子到他们那去，说：他们会敬重我的儿子。但园户一看见是儿子，就彼此说：这是继承人；来！我们杀掉他，我们就能得到他的产业。于是他们拿住他，把他推到园外杀了。那么，当葡萄园的主人来时，他要怎样处置那些园户呢?”他们回答说：“要凶恶地消灭那些凶恶的人，把葡萄园另租给按时给他缴纳出产的园户。”耶稣对他们说：“‘匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所为，在我们眼中，神妙莫测’的这句经文，你们没有读过吗？为此，我对你们说：天主的国，必由你们中夺去，而交给结果子的外邦人。”司祭长和法利塞人听了他的这些比喻，觉出他是指着他们说的，就想逮住他；但害怕民众，因为他们以耶稣为一位先知。

 

我们生活在自己的世界里，像个主人一样自由地作着自己的决定，但我们真的是自己生命与生活的主人吗？

 

自天主创造了包括人类在内的世界，并将世界交给人管理之时，人的身份就被定位为----奉命而活，最终需向造物主交账的受造物级管家。

 

天主赐给人自由，但人实际上只拥有意志的自由，而无伦理的自由----人可以用意志选择伦理的恶，但这种选择最终必受审判！就像总经理有权自由地管理公司，但如果他的管理模式与经营理念恶意地违反了董事长的意愿而给公司造成损失的时候，他轻则要被炒鱿鱼，重则是要被问责一样。

 

租了园主的园子，理应向园主上缴约定的出产，园户们不想交果子，是因为主人信任他们，不过问地将园子完全交给他们管理，以致他们忘记了这园子不是他们自己的。在贪欲极度膨胀，令利智昏的驱使之下，他们接二连三地杀害了主人派来收租的仆人之后，竟然连主人的独生子都给杀了，天真地以为只要杀了这唯一的继承人，他们就可以将整个园子据为己有。被杀害的仆人象征历代因耿直宣讲而被杀害的先知们，独生子是指耶稣基督。

 

没有人有权利、有能力可以将天主从他的生命之中驱逐出去只为自己而活，人必须为自己的生命负责，最终无一例外地都要向天主交账。将自己视为生命的主人而为所欲为，势必犹如逆风扬尘、仰天而唾般地可悲！

 

天主把生命赐给我们，让我们好好经营他所赐予的生命，好结出硕果并向他交纳出产。我们需要向天主交纳的出产是什么呢？是借着悔改而日益圣善的生活与生命，可惜因为天主“离开了本国”（指天主以沉默温和的方式等待我们悔改，好似不在一般），我们渐渐不再意识到我们需要向他交纳出产，而随心所欲地生活着，将自己当作了生命的主人。

 

为提醒并促使我们悔改，天主借着圣经，借着教会向我们发言，有鼓励，也有谴责，但我们爱听舒服的话，把谴责之言视为是对别人而发的，并将之当作衡量别人的尺子，而恼怒、敌视针对我们的善意提醒和指责。我们与这些愚昧的园户是何其的相似？如此行事的我们逃避将来被“消灭”的结局吗？