路 六，36~38

 

耶稣对门徒说：你们应当慈悲，就像你们的父那样慈悲。你们不要判断，你们也就不受判断；不要定罪，也就不被定罪；你们要赦免，也就蒙赦免。你们给，也就给你们；并且还要用好的，连按带摇，以致外溢的升斗，倒在你们的怀里，因为你们用什么升斗量，也用什么升斗量给你们。

 

不判断人是一种慈悲的体现。判断产生排斥、慈悲催生接纳，我们只知道别人作了什么事，我们却无法明白他为什么要这么作。

不过要小心，耶稣这个教导一旦被误读，将会产生无是非观念、不负责、不悔改的恶果。

 

圣经是生活的天主的话，任何的断章取义表面上看起来是超性的振振有词，实则是荒唐的南辕北辙。在原则问题上的判断是出于对真理的追求与尊重，什么是真理？耶稣说“我就是真理、道路和生命”，岂可打着爱德的旗号漠视真理的重要性？

 

关于爱德与真理的关系，本笃十六世教宗在其《在真理中实践爱德》通谕中说得非常精彩：因着爱德与真理的密切关系，人们才能认出爱德是人性的真实表现，也是人际关系----包括公共关系----的重要因素。只有在真理中爱德才发出光芒，并能真正生活出来。真理光照爱德，给予它意义与价值。那是理性与信仰的光，使人认识爱的本性和超性的真谛：明白爱是牺牲、是接纳、是共融。

 

没有真理为基础，爱会沦为情感主义，变为一个可任意填满的空壳。没有真理的文化，注定会陷入这危机。这样，爱就会任由一时的感受及个人的意见所支配，成了一个被人滥用及扭曲的词语，甚至可用来表达爱的反面。真理使爱摆脱纯感性冲动的束缚，不致妄顾人际关系及社会上的责任；真理也使爱不致变成一种盲目的信仰，缺乏人性和普世的视野。既然我们信仰圣经里的天主，他既是”爱”（Agápe）也是”道”（Lógos），是爱也是真理，是爱也是言，在真理中实践爱德也就表达出这信仰；所以，爱德有它的个人幅度，也有它的公共幅度。 

 

我们常常为求安逸回避真理拒绝谴责，却拿“你们不要判断”来作挡箭牌，反驳别人的“较真”。别忘了，若翰及众先知，甚至耶稣本人都对罪人严厉谴责过，没有判断凭什么谴责？只是他们的谴责是一种慈悲的谴责，对事不对人的。

 

谴责不义是对正义的尊重，是对弱小者的保护。更何况，有谁能说赞美与肯定不是同样也是一种判断呢？所以，耶稣说的“不要判断”是有其特定的意义的，绝对的“不要判断”有违对真理的尊重，以“不要判断”拒绝批评是曲解耶稣原意的极端表现。