玛 五，20~26

 

耶稣对门徒们说：我告诉你们：除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们决进不了天国。你们一向听过给古人说：“不可杀人!”谁若杀了人，应受裁判。我却对你们说：凡向自己弟兄发怒的，就要受裁判，谁若向自己的弟兄说‘傻子’，就要受议会的裁判；谁若说‘疯子’，就要受火狱的罚。所以，你若在祭坛前，要献你的礼物时，在那里想起你的弟兄有什么怨你的事，就把你的礼物留在那里，留在祭坛前，先去与你的弟兄和好，然后再来献你的礼物。当你和你的对头还在路上，赶快与他和解，免得对头把你交与判官，判官交给差役，把你投在狱里。我实在告诉你。非到你还了最后的一文，决不能从那里出来。

 

在谨守法律方面想要超过经师和法利塞人不是一件容易的事，热衷于守法的法利塞人与经师以大大超过法律要求的方式严格守法，他们的守法程度可谓是一个无法超越的天花板。可是耶稣却要求门徒们的义德必须超过经师与法利塞人，言下之意便是，法利塞人虽然严守了法律，但却缺少必要的义德。

 

那么什么是义德？整个旧约时代，“义”指的是以民对梅瑟法律的回应，即全心接受上主，背起上主国度的轭。显然地，为守法而守法，徒有守法的行为，却缺少了注视天主立法的核心，这算不上“义”。面对法学士的疑问，耶稣毫不含糊地指出：‘你应全心、全灵、全意，爱上主你的天主’，这是最大也是第一条诫命。第二条与此相似：你应当爱近人如你自己。全部法律和先知，都系于这两条诫命。缺少了爱，法律守得再好也不能称为“义”。真正的义德必须是内在的，它是通过真诚、完备地恪守法律而达致。

 

守法是形式，爱德是内容，内容需要借助形式来表达，形式需要内容来充实，只有二者完美的结合方能称为真正的“义”。倘若借口形式是多余的而拒绝遵守，那么内容则流于虚伪与空洞；反之，没有内容的形式则如行尸走肉，同样毫无价值。谁若忽视了爱德而以守法为自豪，他便成为一个冷酷的伪君子，人岂能以守法而成为天主的子女？倘若可以，那基督的救赎岂不多此一举？

 

当我们感觉自己在祈祷、领圣事方面很虔诚的时候，我们需要反省我们对弟兄姐妹们是否缺少了爱；当我们慷慨地向教会捐献的时候，我们需要反省，我们对工人、在买卖方面是否有占过别人便宜，如果我们有这些缺陷，我们便是缺少了义德。