“事实上我们就是基督 The truth is we are Christ。” 这句话是什么意思？它能作什么区别？而我们要如何才能发展这种洞察力？

它挑战任何宇宙中以自我为中心的专制。我们今天不需要看太远就能知道专制的后果。但是，由于每个人都是人类的一个缩影，我们绝对可能被自我对其个体性的信念所支配。我们从小就因体制上财富的竞争和由此为目标所引伸的获取物及消费主义，将个人视为客户而非公民。

成为公民意味着什么？意味着我们是整体的一部分；但整体同样是我们的一部分，而在现实中，我们都是多元化的一体。这种洞察力涌入了早期基督徒的头脑中。如果他们一开始对祂的了解是真的，那么他们之前所认识的世界就永远改变了。“在基督内没有犹太人或希腊人，奴隶或主人，男性或女性”。所有依赖等级制度和专制制度的区别都“在基督内消失了。

通过圣咏集 60章 的其中一行 ，我们会发现圣奥思定看到了— “你曾发怒，今求你复兴我们” —他是以个人身分呼求上主的。现在，他不再是以个人发言：或者更确切地说，我们因基督合而为一，我们都是祂的成员。正是“合而为一的我们”从地上呼求上主。

这种观念的转变回应了怀疑者的问题：“上主怎会允许这一切的发生？”不要在浩瀚无边的电脑背后寻找上主；应在穷人、陷入困境的人、反抗暴政的人的呼喊声中寻找祂。在泥泞中、在个体性所产生的幻觉中，上主的同在是恩典。

在四旬期中，我们该专注于灵修生活上品质的细节和直接性，而不是巨大的抽象概念。基于这一现实，我们可以更清晰地看到上主的恩宠，不是在地理政治的游戏中，而是在每一个小善行中。这些善行表现出我们的直觉，即“合而为一就是我们最真实的样子”。即使我们个人的生命或利益受到威胁，或者只是陷入悲伤之中，我们也能奇迹般地做出这样的善行，因我们都是弟兄姊妹。

若望.迈恩神父曾经说过，为默祷做准备的最好方法是在日常生活中做一些小小的善行。通过这些善行，才看到了我们存在的全貌。（文之光）