路6：27~38

 

但是我给你们这些听众说：“应爱你们的仇人，善待恼恨你们的人；应祝福诅咒你们的人，为毁谤你们的人祈祷。有人打你的面颊，也把另一面转给他；有人拿去你的外衣，也不要阻挡他拿你的内衣。凡求你的，就给他；有人拿去你的东西，别再索回。你们愿意人怎样待你们，也要怎样待人。若你们爱那爱你们的，为你们还算什么功德？因为连罪人也爱那爱他们的人。你们善待那善待你们的，为你们还算什么功德？因为连罪人也这样作。你们若借给那些有希望偿还的，为你们还算什么功德？就是罪人也借给罪人，为能如数收回。但是，你们当爱你们的仇人，善待他们；借出，不要再有所希望：如此，你们的赏报必定丰厚，且要成为至高者的子女，因为他对待忘恩的和恶人，是仁慈的。你们应当慈悲，就像你们的父那样慈悲。你们不要判断，你们也就不受判断；不要定罪，也就不被定罪；你们要赦免，也就蒙赦免。你们给，也就给你们；并且还要用好的，连按带摇，以致外溢的升斗，倒在你们的怀里，因为你们用什么升斗量，也用什么升斗量给你们。”

 

耶稣不但跟门徒们讲爱德、强调必须宽恕仇人，更强调了爱的动机。

 

对于活在人世间的基督徒团体而言，法律是必须的，但法律只是底线，而非标准，基督徒的为人处世须以爱德为标准。我们注意到，耶稣的这段训言是以借喻的方式出现的，所以在理解时不能望文生义。耶稣有意告诫门徒们，须重视爱德在世间财物之上，但借喻的例子却并非严命，只是倘若门徒们愿意为了爱德做出如此牺牲，那必定是有着崇高的价值，是值得称许的。

 

以一颗慈悲之人待人，宽容、不计较，并非基督徒的专利，并且与是否受过良好的教育也没有必然的联系。对于一些天性善良的非基督徒，甚至无信仰者而言，他们完全有可能在这方面做得比基督徒更好，其主要动机有二：一、冤家宜解不宜结，冤冤相报何时了？避免人际关系之间的矛盾与仇恨，能为使自己活得更好，可为自己免去不必要的麻烦，会有福报；二、没有任何明显理由，反正不想记仇，自己活得开心就好，不在乎吃亏。

 

基督基于爱的精神指出单纯的“不计较”式的慈善尚无法达到基督精神应有的高度：若你们爱那爱你们的，为你们还算什么功德？因为连罪人也爱那爱他们的人。并以换位思考的方式给予纲领性的总结：你们愿意人怎样待你们，也要怎样待人。这个纲领性的总结已然将消极的“不计较”提升到“主动地去爱”的层次！

 

耶稣不但指出门徒们应该如何以德报怨，更指出了必须这样子做的理由。他提醒我们，不要忘记我们都是需要天主宽恕的罪人，我们希望得到的宽恕方式不仅仅是天主不计较我们的罪过，还更渴望天主能一如既往，甚至加倍地爱我们。在获得宽恕且被爱与宽恕仇人并爱仇人之间不可有双重标准，因为“你们不要判断，你们也就不受判断；不要定罪，也就不被定罪；你们要赦免，也就蒙赦免。你们给，也就给你们；并且还要用好的，连按带摇，以致外溢的升斗，倒在你们的怀里，因为你们用什么升斗量，也用什么升斗量给你们。”

 

耶稣要求门徒们不但要宽恕仇人，更要爱仇人的理由很简单：基督徒为人处世必须讨得主的喜悦，因为爱德是主的要求，基督徒不应忘记自己也是需要天主宽恕并降福的罪人！

 

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