对基督徒来说，认识神也意谓认识一个人：若是你想要知道更多关于上主的事，就要学习更多关于耶稣的事。

我们可以这样说，纳匝肋人耶稣是天主诉说的一则故事。正如耶稣借着比喻传达灵修上的真理，你可以设想天父同样这么做。为了传达重要的真理，天主对我们讲了一个比喻：耶稣。

耶稣是天主的比喻。所以，你想要得知关于天主的事，就去认识耶稣吧。

与天主为友（二）

一份新友谊中最令人享受的部分，便是发现朋友的背景——发觉他的嗜好和兴趣、聆听他童年有趣的故事，以及逐渐认识他喜悦的事和他的希望。当两个人坠入情网，会更强列地渴望认识对方，这是亲密的另一种方式。

你与天主的关系也是这样，尤其是在早期，你可能感受到一种强烈的渴望，想要尽量得知有关天主的事。你发觉自己想着关于天主的事，并且想知道：天主是什么模样？我要如何才能知悉关于天主的事？

要找到这些问题的答案，最简单的方式之一，便是听别人谈论他们自己对天主的经验。

几年前，当我在编《我如何能找到天主？》这本书时，收到一篇美丽的文章，出自《越过死亡线》 (Dead Man Walking) 的作者普端珍修女 (Helen Prejean)。她写道：「我在穷苦和奋力挣扎的人们脸上，找到通往天主最直接的路。」普瑞珍修女谈到与穷人在一起的工作，特别是关在死刑犯牢房的男男女女，如何把她带领到「超越我们人性中想要安全稳妥，与舒适熟悉的事物在一起的那个部分」

稍后，普瑞珍修女在文章中提出了河流上的小船的模拟。当你开始寻求天主，你的帆涨满了风，你的小船可能被带到料想不到的地方。但「祈祷」是那旅程中的重要部分。她说，你的船不仅需要帆，也需要舵。普瑞珍修女的答案提醒了我，关于天主，还有许多事要透过他人对天主的经验来学习。

每篇文章都教导了我关于天主的新知——例如，我从来没想过天主有如一个舵，让别人告诉我们他们对天主的经验，就像让一位朋友把她朋友中的一位介绍给我们。或者也像对一位老友有新发现。

得知关于天主之事的另一种方式，是透过圣经。在我编的那本书中，我最喜爱的文章之一，是耶稣会士哈林顿 (DanielJ. Harrington)

写的，他在波士顿大学教新约，是我读神学时最喜欢的教授之一。他在文中讲了一个关于认识天主的感人故事。

当哈林顿还是小男孩时，他口吃。十岁时，他在报纸上读到，梅瑟（摩西）也口吃。于是他去查阅《出谷纪》（《出埃及纪》），果然读到梅瑟对天主说：「我是个笨口结舌的人。」男孩读了《出谷纪》中这整段故事（第四章），讲述上主如何承诺与梅瑟同行，并且最终让以色列民族获得自由。

哈林顿写道：「我把那故事读了一遍又一遍，它逐渐对我发生作用，塑造了我的宗教意识，直至今日。当我还是个十或十一岁的男孩时，在圣经中找到了天主，从此以后，我一直持续如此。」

但故事还不止于此。身为圣经学者，哈林顿现在花很多时间研究圣经并授课；身为神父，他也宣讲圣经的道理。有时候，「在这些美妙的活动中……我偶尔会口吃 」

接着，他把自己的口吃和圣经连结起来：

这会把我带回我与圣经的心灵之旅起始点。虽然我笨口结舌，和梅瑟一样，我仍听到《出谷纪》第四章 11-12节的那些话：「是谁给人说话能力？是谁使人口哑耳聋，眼明眼瞎呢？不是我上主吗？现在你去，我要帮助你说话，指教你该说什么。」

圣经是认识天主的古老途径。首先，读圣经有助于启发我们，按「启发」这个英文字汇 inspire 的字面意义来说，意指将天主的圣神 (spirit) 置入 (in) 我们内。其次，圣经告诉我们天主与人类关系的历史，因此它也告诉我们关于天主的事。第三，它讲述人们在这整个历史中——从旧约的先知到宗徒以至圣保禄——与天主建立关系的方式。你在圣经里看到天主与你、与人类、与个人建立关系。藉由所有这些方式，圣经帮助你逐渐更认识天主 。

对基督徒来说，认识神也意谓认识一个人：若是你想要知道更多关于上主的事，就要学习更多关于耶稣的事。神降生成人的一个理由，是要更清楚地显示给我们，神是什么样子。耶稣确实是上主的化身，所以你能怎么描述耶稣，你就能怎么描述上主。

还有另一种观看天主的方式，就是透过比喻——一个取材自日常生活的故事，来开启你的心智，以新的方式思量天主。

「比喻」是纳匝肋人耶稣所使用的主要方式之一，用来传达祂所了解的一些难以捉摸但重要的概念。例如，在《路加福音》中，耶稣告诉群众应善待近人，如对待自己一样。但当人问他：「谁是我的近人？」时，耶稣没有给一个精确的定义，却编织了良善的撒玛黎雅人（撒玛利亚人）这个故事，其中的撒玛黎雅人帮助了一位遭遇危难的近人（路十 29-37) 。而当人请祂解释何谓「天主的国」，也就是祂宣讲的主要讯息时 ，耶稣讲了一些关于芥菜子、麦子和莠子，以及落在石头地里的种子的简短故事（谷/可四）。

用词严谨的定义会封闭住思想，并可能流于浅薄；而故事却开启聆听者的心智，无限深沉。故事承载意义，却不必被转换成拘谨的叙述。比喻也与听众的正常期待反其道而行，原先视之为仇敌的撒玛黎雅人（至少为耶稣身旁的犹太群众而言），在耶稣的故事中却完全翻转为一名关怀陌生人的善人。

我们可以这样说，纳匝肋人耶稣是天主诉说的一则故事。正如耶稣借着比喻传达灵修上的真理，你可以设想天父同样这么做。为了传达重要的真理，天主对我们讲了一个比喻：耶稣。

耶稣是天主的比喻。所以对基督徒来说，如果你想要得知关于天主的事，就去认识耶稣吧。

你也能透过圣人圣女的生平来获知有关天主的事，并见证天主如何带领他们满全天主对世界的梦。

对我来说，很少有别的事比阅读圣人传记更让我享受的了，尤其是耶稣会的圣人们。当我读到这些故事：他们多么爱天主，又如何在自己生命中经验到天主的爱时，对于那份爱的源头，我学到更多。

例如，1881至1955年在世的法籍耶稣会士德日进，是－位古生物学者，他不仅在弥撒和其他较明显的神父职责中，也在自己身为科学家和博物学者的工作上找到天主，这工作让他走遍全球。德日进在有生之年，广博地以科学与宗教间的相互作用为写作题材。（有－段时期，梵蒂冈教廷认为他的作品太具争议往，对他讲论天主的一些新颖方式存疑。)

德日进透过许多管道与天主相遇，包括默观大自然。他写道：「有一种与天主的共融，还有一种与大地的共融，以及一种透过大地与天主的共融存在着。」当我初次读到这段话，它帮助我更了解自己小学时骑车上学的经验。德日进了解，借着看见天主如何在宇宙中揭示美和秩序，并且永远在创造和更新物质世界，你能透过自然界洞悉关于天主的事。

我们能藉由这些有圣德人士的经验学到关于天主的事，也能透过这些人本身学到。透过他们，我们能瞥见超越者。这不是说他们是神灵。而是说，他们就像一扇明凈的窗，天主的光能透过这扇窗放射光明。

比德日进更平易近人的例子，是一位名叫乔 (Joe) 的耶稣会士。当我初次遇到乔时，他已将近七十岁，作为一位「灵修上的父执辈」跟我们一起住在初学院，为年轻人提供宝贵经验和典范。

乔是我认识的人当中最自由的人之一。有一次，他前去探访在牙买加首都京斯顿（Kingston, Jamaica) 的一些耶稣会士，但班机在波士顿延误了五小时。最后，航班取消，乔回了家。那晚我在初学院客厅碰到乔，他正静静地读着一本书。我问，「你回来了！发生什么事了？」

他答：「最可笑的事！我们原本该起飞了，然后延误一小时，接着又等了一小时，直到他们再次延误。」乔咯咯笑着，详细述说着导致旅行最终取消的几番延误。之后，他找回行李，并搭长程的地铁（波士顿的T线）回家。「所以现在我在这里！」他笑道。

倘若这发生在我身上，我一定会饱受挫折煎熬。我惊异地说：「你当时不生气吗？」

他说：「生气？为什么要生气？我也拿它没办法。何必为了你不能改变的事生气？」

面对压力时维持平静，并不会让你圣善，更不会让你成圣。但它是个开始。超然、自由和幽默感是迈向圣善之路上的指标。熟悉依纳爵之道的乔，明白健康的灵修要求自由、超然和开放。当你问这位老神父想不想尝试新鮮事——比如看一部备受争议的新片、去一家新开的餐馆、到很远的堂区去观摩体验一台弥撒——他往往会回答：「为什么不？」

的确，为什么不？像乔这样的人显示出与天主友谊的果实：自发、开放、慷慨、自由、爱。跟乔在一起的时光，不仅让我认识这位特别的耶稣会士，也让我学到天主在这些人生命中行动的方式。圣善的人们让你得知天主如何发挥影响力，而你以这种方式，学到关于天主的事。

整体上，获知关于天主的事——透过他人对天主的经验、圣经、圣人圣女——是滋养你属灵生命的一部分，因为得知天主的事便是与天主建立关系的一部分。

 

未完待续

节选自《平凡见神妙》

 

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