我信圣而公教会

教宗方济各，我信圣神结束了信条的第一部分，就是我信天主、我信圣子、我信圣神；然后是信经的第二部分：我信圣而公教会、我信罪过的赦免、我信肉身的复活、我信永恒的生命。

我想起来特别是在年初巴黎圣母院着火时，那天晚上人们都跪着哭泣。许多人说基督宗教的标记倒下了，教堂之母倒下了。让我震惊的是与此同时在摩苏尔的卡拉科什、在尼日利亚和叙利亚，不是石头在着火，而是基督徒的肉体在着火。世界上的许多地方都沉默了。那么，当我们讲到教会时，是不是面对一个危险就是教会在捍卫象征物时，却忘记了要旨，捍卫石头却忘记肉体。

这是一种风险。不仅是捍卫石头，还是捍卫一种教会组织的方法，而它应该随着时间而变化。教会组织的本质是圣事，就像耶稣所赋予的，带领人向前的圣洗圣事，形成教会的圣体圣事，还有圣职圣事，就是司祭职。信友也有”普通”司祭职。这是教会组织的方法，对于其它的组织机构，无论是更开放还是更封闭都不是教会的，就是与教会司铎有关系的，但不是教会的。在历史中有很多畸形，在理解或组建教会方面也存在畸形，这是显而易见的。

在阅读教会史时，我们也看到了错误的丑闻，教会因组织不当而失足。对我来说，最好的例子是那位叫帕斯托尔（von Pastor，1854-1912）的史学家，他写了36或37本关于教会历史的书。他之前虽然不是天主教徒，却是个德高望重的人。他在梵蒂冈的档案馆里很好地工作，最终他了解一切之后，皈依了天主教，因为他在教会的机构和教会的生命中看到了很多的错误；教会不仅制造了丑闻、丑陋的罪恶、非常非常丑陋的罪恶，并使人跌倒；只有当我们把教会看为天主的作品时才能理解它。有一些组织我们以为是教会的，却不是教会的，而是人的组织。似乎他们认为教会就是这样的机构，不，基督宗教是圣事的机构。

教宗方济各，不管怎样，教会是基督在世的临在。圣诞节不是礼节性的拜访一下而已。在举行圣体圣事时，总是让我很感动。在天主经之后，我和监狱里的人一起说：“不要看我们的罪过，但看你教会的信德。”这让我想起了哲学家马里坦所说的话：“教会的伟大荣耀就是成为圣洁”。尽管她的成员们都是罪人，但圣洁和罪恶又如何共存呢？

在对教宗的称呼中有一个我们称之为“圣父”，但你经常说自己是需要天主怜悯的罪人。没有人能够集圣善和罪恶与一身的，难道这就是教会吗？

这是教会，这就是教会。教父们对此有个非常强而有力的说法，称教会为圣洁的娼妓（la casta Meretrix），就是一个纯洁的娼妓。纯洁的男女罪人，两者如何共存呢？

圣洁的娼妓（教会）自身圣洁，却又是罪人之母；还有如今你看到的，比如教会人士就像记者说的那样，教会人士还会这样做。他们生活在世俗中，生活在世俗的奢华中，但这就是教会，也是教会的罪。我想说一个很触动我的秘密，但也让我很难过。一位司铎朋友带我看了一个手机上的录像，他说你看看这个；内容是在意大利的一座主教教堂里，为了庆祝一个主教的主保日；一位主教走出来，穿着很华丽和奢华的衣服，有黄金的绣工，并手持一个非常艺术和漂亮的权杖，还有一顶我看起来大概能值7000欧元的主教皇冠。看起来很不错，威风凛凛，让人们看到教会的庄严。他出来开始降福…，然后进入了几乎空着的教堂。虽然教堂里有人，但跪凳都不是满的。这就是虚荣，是世俗精神的报复，让你误以为那就是基督宗教。他们认为教会人士就是这样。这位主教是个好人。对于那个主教我有很多正面的信息，但他认为圣善的教会就是这样的辉煌，因此庇护十二世不得不裁掉红衣主教拖地的长袍，因为太长又太奢侈了。这不是教会，只是教会组织的一种形式，也是一种罪恶的形态。教会的圣善也许是在那个主教的灵魂里，但他不懂得今天是不允许这样做的。

从另一方面来说，答案有时会在地震之后才出现，像教堂的坍塌。我想到华丽的诺尔恰修道院虽然全部坍塌掉了，但是圣体柜、十字架以及玛利亚的圣像仍然竖立着。圣本笃在欧洲非常困难的历史时期建立了天主教会。从这个意义上来说，教宗方济各，您在传教旅程中的政治选择是惊人的：您很乐意去有团体存在的小地方。那里或许天主教是少数，对于我们身为欧洲人自认为受到特殊保障的人，像是被扇了耳光。您是如何选择要去这些地方的？  

不是我在做选择，而是圣神在启示。圣神让你了解这个地方，那祂是怎么让你了解的呢？祂会先在那里弄出一些声响，制造一点噪音，让你注意到圣神已在那里作工。当印度圣德肋撒姆姆感受到圣神时，让她去路边寻找垂死的人们，让那人至少能安详地死去，却不给他们施行洗礼，因为她从不强迫人的良心。这为她来说是一件丢人的事。为什么修女不去教书呢？  为什么修女不去医院呢？不要去管那些将死的人，他们都是穷人，而穷人这样死去很正常。

你相信这种举动可以触动人的良知成长吗？但圣神在哪里做工，我们就去哪里。印度圣德肋撒姆姆从圣体柜前走到大街上，然后从大街上再到圣体柜前。如今她是圣人，她的遗产是这么的伟大。她就是这样开始工作的，因为当她看到圣神的标记时，圣神就开始引领她。

今天早上，我见证了一个很美的信仰经历，是一个在教廷工作的蒙席告诉我的。他在法国巴黎学习时认识了一位宗座外方传教会的法国神父，他在泰国的北部靠近缅甸的地方工作。  他和泰国北部的本土人一起，与那里团体的八名新领洗的基督徒合作。如果我能接见他们就好了。他们是六男两女，都很年轻，也都结婚有了孩子，大概24-25岁。他们住在一个小村庄，没有自来水，喝的是从井里取出的天然的水，也没有灯光。蒙席向我解释说，是他给第一批人领的洗礼，他们现在都是传教员。他也为他们的孩子领了洗，他们都有两三个孩子。

他们是怎么样从无信仰到有信仰的呢？我不知道。他就去那里福传。这是他三十年之后的果实，然后由神父作翻译，我们和他们谈了一会儿话。最后，我说我们一起向圣母祈祷吧。他们就都跪下了，我没有说要跪下。他们怀着虔诚，注视着圣母祈祷，这是活的教会。是谁派了神父过去？是圣神，所以主教让他留下来，因为有了这样的果实。

有一次，一位国家的总理来到这里，不是欧洲的，是其它地方的，由于他现在是总统，所以我不说他是哪里的人。他是基督徒，对我说：“我们基督徒经常受到迫害。父亲是传教员，是他给我领的洗，因为当时没有神父。这是圣神在建树教会，祂是传教员。”让我们想想印度圣德肋撒姆姆，还有我说的这位泰国人，还有这位总理；再想想韩国的教会；韩国的教会起初是由神父们发起的，之后他们就走了，而平信徒留在那里连续几个世纪。几个世纪啊！不是几年。平信徒带领着教会向前，他们授洗、做教理讲授。有一次，他们想做弥撒，但圣神让他们感觉这不好，所以他们派了代表去中国，询问是否可以做弥撒。韩国的教会是很强大有力的，即使在迫害中也一样。圣神做祂想做的。你可以说在一些地方圣神已经过时了，甚至对祂还有反抗。这些曾经被迫害过的地方是有福的，因为之后他们会感受到力量，他们感受到天主教的力量、基督文化的力量，之后他们又开始变的冷淡，又随着世俗精神跌倒在世俗里，因此，我们必须要时刻注意。圣神就是要守护她，守护她，守护她。