圣母谢主曲

教宗方济各，其中最美的事是玛利亚等不及跟天使说再见，就已经开始她的旅程了。有关信德的话语，你们耶稣会的同会会士圣阿尔贝托·乌尔塔多使用的比喻吸引了我:“信德是引燃其它火源的火种。”玛利亚所做最长的发言是一首歌，就是圣母谢主曲。同样，再一次，玛利亚唱出了她的卑微:“我的灵魂颂扬上主。”（参阅 路1:46-47）仿佛对人说:功德是他的，而不是我的。我为这种对天主圣言的探索所震撼，竟然能在如此微小的事情上令人惊奇不已。我想起了那个因您的作品而出名的动词:“最佳后方（prime-rear）”。首先到达那里的是天主，玛利亚说:“是天主所做的，是天主所完成的。”多么谦卑的玛利亚啊…

 

玛利亚的灵感来自于撒慕尔的母亲亚纳的赞歌（参阅 撒上2:1-10）。她知晓圣经，圣母的确明了，所以她对圣经的认识，以及所具有的惊奇、喜乐和赞美的能力，产生出了奇迹。玛利亚赞美天主，然而，我们基督徒却经常忘了赞美的祈祷和钦崇的祈祷。玛利亚钦崇天主和赞美天主。这是圣母谢主曲所呈现的。这是源自去赞美、用祈祷赞美天主的渴望，就像那爱妈妈爸爸的孩子，说起父母总会滔滔不绝，还赞美父母。彼此相爱的恋人向人说起他们伴侣的美好总不知疲倦，他们会赞美再赞美。赞美天主意味着要走出自我，这些通常为我们利己主义者是困难的。

 

玛利亚赞美的其中一种形式，很可能是她最美的品质，就是使她自己有效地参与。我认为，大众化敬拜的影响之一就是显现的现象。教宗方济各，澄清一些事情是好的。显现并未在天主告诉我们和恩赐我们的事物上有所增加，不过，我想他们有点像辅导班:当一个人没有很好地学习一个概念时，他会在课后留下来和老师一起探索这个概念。显现指向玛利亚的梦想，就是所有人都爱上她的儿子，而不是爱上她。玛利亚的显现是大众信仰精美的一页。

 

圣母想要把耶稣带到每个地方。在加纳，圣母并没有说，“大家安静一下，都交给我吧，我会处理好的。”她没有这样，而是私下跟自己的儿子说之后，才说:“他无论吩咐你们什么，你们就作什么。”（参阅 若2:5）圣母的手指总是指向耶稣；圣母绝没有说:“我来解决，我有办法。”她总是指向耶稣。显现是传递者的灵修经验，或者甚至是圣母在那个历史环境中的特殊显露，在人类需要听到福音的时候，需要看到玛利亚指向耶稣的手指，需要再次听到:“他无论吩咐你们什么，你们就作什么。”的确会有把显现夸张的效果，而圣教会一直非常慎重对待显现的事件。圣教会从未把信仰建基于显现事件。绝对不会如此，因为信仰是根基于福音、启示和启示的传统。这是圣母一再告诫她孩子的:“想想耶稣，他无论吩咐你们什么，你们就作什么。”

 

教宗方济各，有没有哪个圣母显现的圣像是您特别喜欢的呢？

 

没有特别喜欢的。我喜欢露德圣母像和法蒂玛圣母像，就其意义来说，我尊重圣母任何的显现。在我国家的卢扬，圣母没有显现，却想要以奇迹的标记和形象临在那里。在巴西的阿帕雷西达，她想让渔民与她相遇，这样她就成了巴西的母亲，实现了她自己作为母亲的身份。瓜达卢佩作为拉丁美洲人，向我说了许多，因为在瓜达卢佩那里人们有向圣母祈祷的经验。或者更确切地说，他们靠近，以便圣母可以看到他们。圣母看着他们说:“不要害怕！我是你们的母亲。”那次经历对我来说意义重大。显现事件的问题是在于什么时候有的神视，或者是谁报告的显现事件，并说:“玛利亚是这样的……”虽然玛利亚是指向耶稣的，但是如果你一直注视的是玛利亚的手指而不是耶稣，那么你的行动就不是依据玛利亚的心意所指。这意味着在那次显现事件中，有一些事情是不正确的。

 

玛利亚的手指有异乎寻常的一面:她也被一些不与我们分享对圣子同样信仰的兄弟们所敬爱。例如，穆斯林就非常敬爱玛利亚。玛利亚的名字在古兰经中被引用了三十四次，并且我几乎猜想，如果有一天世界归向统一，这统一将会是因玛利亚的名义实现的。有一种漂亮的做法，就是在一年的第一天，就把这一年交托与玛利亚的眷顾。有不相信她儿子的人，却相信玛利亚。这有点不寻常……

 

在一个基督徒和穆斯林和睦相处的非洲国家，有位主教告诉我，在慈悲禧年期间，一整天都在排队进入主教座堂。当人们进去的时候，他们中的一些人在告解室外排队，其他人在祈祷，但是大多数人来到了圣母的祭台前:他们就是穆斯林。这位主教问过他们很多次:“那么，你们为什么来到这里呢？”他们说:“慈悲也是为了我们。”他们走向圣母，因为玛利亚亲近穆斯林。

 

圣母有一个重要特质就是“女中保”（mediatrix）。如果有孩子问:“教宗方济各，玛利亚是女中保，这是什么意思呢？”您要如何解释呢？

 

我会说，她是调和双方的分歧，然后消除分歧的那一位；她使双方再团聚，然后自己走开。玛利亚绝不会使自己成为关注的中心，绝对不会如此。当在神龛或显现事件中，某人看到玛利亚成为关注的中心，而不是指向她的儿子，这种味道闻起来就不对了。玛利亚绝不会使她自己成为关注的中心。

 

事实上，这也是圣母谢主曲第二部分的意义；玛利亚在这里坚持说，祂才是被关注的中心：祂推翻、祂提拔、祂来协助……我喜欢玛利亚的这种谦卑。玛利亚没有解决之道，她只是提供展望的视角；并且在谢主曲的第二部分看起来她几乎概述了旧约所有的预言，即亚毛斯、哈盖、依撒意亚、厄则克耳先知都说:“有一天，他要来；有一天，他要来……”玛利亚说:“他来了，就在这儿！”您在谢主曲中发现旧约的预言了吗？

 

正如我说的，与《撒慕尔纪上》中亚纳的赞美诗有直接的联系，正是谢主曲的结构。不过，所有的预言都在那里，也有历史书:他们歌颂天主推翻、战胜和保卫祂的子民；然后，先知们（例如:依撒意亚、亚毛斯），当他们向富人和有权势的人宣讲时——玛利亚说:“祂从高座上推下权势者”（路1:52）——他们唱出的是旧约中上主所做的事情，就是上主的伟大作为。

 

由于我们没有照片向人显示玛利亚真正的样子，所以我想象玛利亚最美的照片是她的儿子在真福山说“神贫的人是有福的”（玛5:3）时所照的，意思是谦卑的人是有福的。我想，他脑海中浮现的是在家里看到的母亲形象。玛利亚安慰的态度提醒我们:当天主进入历史的时候，祂这样做是为了让事情不再一直像之前那样了。因此，教宗方济各，我冒昧地问您:作为教宗，您今天在哪里看见这新王国的萌芽正在涌现呢？

 

我突然想到要用一个我不希望被误解的词:“耐心”。当天主通过玛利亚进入这世界的时候，祂是耐心地进入的。当我看见耐心的基督徒时——接纳自己疾病的病人，家庭中的母亲们，忍受孤寂的孤独老人、囚犯，以及很多以耐心忍受痛苦的人——我认为那以耐心忍受的人是与基督的苦难（passion)、与在基督身上的天主受难相结合。就是这样，当我考虑希望的标记之时，来到我思想中的就是“耐心”。

 

我被另一个玛利亚形象所震惊:玛利亚所走的苦路是倒着走的，从第十四处到第一处，看到所有的事物都在向她诉说那已经不在的儿子。从词源上看，耐心（patience）与激情（passion，也有基督苦难的意思）相近。激情意思美妙却也痛苦。

 

 

是的，一个充满激情的人既享受又痛苦。拥有耐心就是要有能力把生活的重担扛在肩上，但要带着希望，一边扛着，一边向前看。只有那充满激情的人才有耐心。那没有经历过基督苦难，没有激情的人，最多只能变得宽容而已。

 

还有最后一个我很关心的问题。玛利亚在纳匝肋经验到了第一次天使报喜，第二次则是来自十字架上的，就是当儿子向母亲说“女人，这是你的儿子”的时候。我被这在玛利亚与圣教会之间的绑定所迷住，我尤其是是被您——教宗方济各的决定所迷住:以教会法令颁布建立荣福童贞玛利亚的庆节——教会之母。玛利亚和圣教会，这两个女人在基督的心中是什么关系呢？

 

在每年的圣神降临节后的星期一，我们现在庆祝玛利亚的庆节——教会之母。圣教会是女人，不是男人。我们神职人员是男人，但我们不是圣教会。圣教会是女人，因为她是新娘。玛利亚是女人，她是若瑟的妻子，完全被圣神所悦纳，因此是基督和圣教会的母亲。后者（圣教会）是基督的新娘，圣神的圣殿，用洗礼的水和宽恕的香膏给天父无暇地诞生子女。圣教会母亲身份的认识是来自于玛利亚的母亲身份，圣教会的温柔也来自玛利亚的温柔。我已经讲过我父亲的一位同事的轶事，他是无神论者。在西班牙战争之后，很多共和党人来到阿根廷，他们所有人都是反神职者。他们中的一人得了严重的疾病。他有三个孩子；他的妻子也要去工作。在布宜诺斯艾利斯，有个法国人建立的修会（至今仍在那里），是艾蒂安·佩内特神父创立的小姐妹会。她们上门照顾病人。法国修女玛大肋纳去照顾生病的男人，头几天真的让人心烦意乱。这男人有渗出溃疡，而修女像她们所有人一样，忙着照顾他，并没有怨恨地对待他。后来，这个男人被改变了。修女出去接孩子放学，准备晚饭，然后回修道院，当妻子下班回家时，一切就都由她负责了。一个月后，这男人好转了，并感谢每个人；他与修女的关系变得非常亲近了。有一天，当他下班时，他的一个无神论同事看到两个修女走过，就开始诅咒和亵渎。这男人就揍他，并说:“听着，关于司铎和天主，你想怎么说都行，但是不要打扰修女们和圣母玛利亚！”所以他对圣教会的母亲身份有了一种见识，非常感谢那位照顾他的修女。所以我们所说的女人，不是两个，而是三个:玛利亚、圣教会和度奉献生活的女人。这就是一个修女最大的荣耀就是成为玛利亚和圣教会的肖像。圣教会是女性。

 

教宗方济各，我想留给您这一幅保存在罗马战神广场圣奥斯定教堂里的画。这是我必须去的地方之一。在那里我凝视由卡拉瓦乔（Caravaggio）所绘的朝圣者之母（Our Lady of Pilgrims），我被那肿胀的脚、磨破的衣服、紧紧合十的双手、虔诚的双膝所感动。我在那里看到了自己，并想起了我二十来年每晚诵念的祈祷文:“神圣的天主之母，在您的保护下，我们寻求庇护:在我们的危难中，不要轻视我们的恳求，却要从所有危险中拯救我们，噢，光荣、荣福的童贞。”我看着玛利亚，站在门槛上怀抱着自己的儿子。

 

耶稣有一岁多了。

 

您为何也对这幅玛利亚的圣像着迷呢？

 

那是因为它的现实性和具象性。她是一位母亲，怀抱着一个正在成长的儿子；虽然他很重，但她仍然温柔地看着他。她看着这些路过的朝圣者，他们将再也见不到她了。当我们到那里时，她也看着我们。当我过去做主教时，经常去罗马，我会住在离德拉斯克罗法街不远的圣职人员住所。每天早上去梵蒂冈之前，我都会去圣奥斯定教堂拜访两位女人，即朝圣者之母和另一位我非常敬仰的圣莫尼加。莫尼加是圣教会的一个真正女人，也是一个懂得如何做个像玛利亚一样的母亲，自身背负起十字架。这感动得我现在就想看到这圣像。这些朝圣者就是我们，用我们的生命向她问候，告诉她不要忘了我们，双手合十祈求她。这就是我们朝圣者之母。圣莫尼加也是——我敢这样说，是因为我很喜爱她——有她自己的谢主曲。当她告诫自己的儿子奥斯定，现今她要死了，因为她已经意识到她看到奥斯定成为一名基督徒的渴望时，她常用这些话:“我的天主大大超出了我的预期。”换句话说，天主已经丰富地赐给了我。这就是莫尼加的谢主曲:教会是这两位女人彼此在自己的地位唱出自己的谢主曲。

 

教宗方济各，非常感谢您，我会为您心中所愿而诵念《圣母经》；如果可以的话，也请您为我心中所愿诵念《圣母经》。这是我们向玛利亚的谢意。