「逾越节三日庆典」（Easter Triduum）的旧名称是「神圣三日庆典」（Holy Triduum）。在三天内，教会纪念并庆祝基督的逾越奥迹：圣安博首先说到「神圣三日庆典」；纪念耶稣受难／安息（死亡）与复活，随后圣奥斯定也说到「至圣三日庆典」，纪念耶稣被钉／安葬和祂的复活。
 

这三日庆典是从圣周四晚间的主的晚餐弥撒开始，以复活主日晚祷作结束。因为主的苦难可以说从祂与宗徒们举行最后晚餐时就开始了：晚餐后祂立刻去山园祈祷，开始饮祂的「苦爵」。

 

圣周六纪念耶稣安息于坟墓之中，也纪念祂下降阴府，与那些期待天门开启的古圣相会，一如圣伯多禄在其书信中（伯前三19~20；四6）所教导的，去传报给他们得救的福音。这是安静收心、期待着复活的一天。最初几个世纪；这一天严格地守斋禁食，准备复活节的庆典。稍后，本日早晨是望教友「背诵信经」（Redditio Symboli）的时刻，他们在四旬期中学习了信经，本日应公开地在信友团体前表明他们的信仰。

 

除了每日应念的日课外，教会一向不愿意在今天举行特别的礼仪。不幸，在历史过程中，复活前夕守夜礼曾逐渐提前，一如上述，在十六世纪时甚至提前到早晨，而占据了这极有意义的「空档」，使其失去原来的深意。圣周礼仪的重整又恢复此日的原来地位。

 

梵二新礼弥撒经书中，为圣周星期六，只有几行简单的礼规说明：「圣周星期六，教会在基督的墓旁留守祈祷，默想祂的苦难和死亡，本日不举行弥撒圣祭，直到复活前夕隆重典礼后，逾越节的喜乐才显露出来，这喜乐将会持续五十天之久。」

 

如何善度这圣周六的「空档」，除了做个人的祈祷与默想之外，教会也提供了时辰祈祷（每日礼赞、每日颂祷），本日的诵读日课特别指出本日的意义，帮助我们进入逾越奥迹。诵读二大约是第五世纪时圣艾比范的著作，以戏剧性的方式描述耶稣下降阴府的情形。本日日课的结束祷词也表示出这个主题：「全能的天主，你的唯一圣子先下降阴府，从而荣升天国；求你恩赐我们，既因圣洗与祂同被埋葬，也由于祂的复活，将来获得永生。」

 

从主的晚餐弥撒开始，相继举行的礼节与祈祷，可以看出，都在指向此三日庆典的最高峰 --- 复活前夕守夜礼（见第五章）。一如以上所讲，这是教会最大的庆节，是整个礼仪年的核心，是所有庆节之母。