小助手按：
北京西什库天主教堂从2016年8月16日起，历经七百余日文物修缮，于2018年7月22日复堂，在承前启后，焕然一新的背后，是天主圣爱的垂顾助佑和各位神长教友的热忱奉献、默默付出，同时北堂修缮工程也积累了十分宝贵的经验，为其它圣堂修缮有十分重要的借鉴意义。感恩西什库教堂本堂甄神父为我们提供可靠翔实的第一手珍贵资料。我们将陆续介绍北堂修缮各个细节的考量、初衷以及依据和广大神长教友分享，并以作为一个弥足珍贵的资料加以科普推广。
 
（1）为甚么重新规划圣所：
西什库北堂曾经过1900年及1985年几次重修；今次2016年的重修，距离梵蒂冈大公会议（1962-1965）礼仪宪章（1962-1963）已53年。梵二礼仪已于上世纪九十年代在中国续渐实行，但是礼仪空间的改革，却未有贯切，原因是没有机会广泛地给信友解释：梵二礼仪精神除了礼仪行动的更新之外，也需要更新礼仪空间，作为配合，才可真正活出梵二的礼仪精神。
 
因此，北堂这次内外重修，正是最好时刻，更新礼仪空间，使能配合普世教会已实施了几十年的礼仪更新，使北堂与时并进，让信友得到更大神益。
 
2016年重修北堂，是按照教会教导执行的：
在建筑圣堂时，务必注意，使能适合于礼仪行为的执行，以及信友的主动参与。（礼仪宪章．第124条）
 
（2）分析北堂的建筑风格：
西什库北堂于1888年落成时，正值欧洲十九世纪新哥特式教堂的流行年代。北堂不属于十二至十四世纪的法国哥特式，而是属于欧洲十九世纪重新流行的新哥特式，再掺合了中国北方的建筑元素。
 
（3）认识哥特式建筑的历史与当代信友的祈祷生活：
当哥特式教堂于十二世纪在法国兴起时，在罗马地区以外一般的信友，都不懂拉丁语。信友到教堂既听不明白，也不能有意识地参与拉丁语的弥撒，他们的虔敬只能表达于民间热心敬礼。因为热心敬礼既切合民众的了解和参与，故大为盛行，影响了仿罗马式及哥特式教堂的设计，发展出哥特式圣所后面的游廊和多个小堂，提供给信友在不同小堂里敬礼圣人圣像及圣髑，并热心祈祷。

固然哥特式教堂也善用彩绘玻璃窗的图画，来帮助信友认识圣经故事。圣所周围又续渐演变由高屏风所围绕，好避免穿越游廊的信友所骚扰，并在圣所前方加建圣所屏风门，划分开神职人员和信友的祈祷范围。这样划分出来的圣所，设有诵经团席（高路斯），供咏祷司铎诵经；祭台也越推越远，以至靠贴墙壁或屏风围栏。神职班每天在圣所里诵唱日课及举行弥撒。

渐渐地，圣所范围变成是神职人员的专属区。当时信友普遍文盲，既因语言障碍，听不懂读经，又不能有意识参与拉丁语礼仪，且又因怕自己犯罪冒犯圣体，因而也很少领圣体。信友既看不清楚礼仪的进行，便只顾留在圣所以外的游廊和小堂里热心祈祷。
 
当时又没有共祭；圣所的功用，除了让诵经司铎唱日课外，就是让一位司铎或主教联同执事举行弥撒。另外，在圣堂内每一小堂，都设置一个小祭台，供个别神父每天献弥撒，且可以在同一时间，在不同小堂，为个别教友的意向举行弥撒。这可见：教会的礼仪及祈祷生活，直接影响了教堂的建筑设计。