事实上，改动圣所环境，在普世教会内不是新颖的，也不是创新，且在历史进程中，不断出现。梵二大公会议闭幕后，很多欧美的哥特式大教堂，尤其主教座堂，已经做出了调适和改动。只是，这种改动在中国教会并不常见，故引起信友觉得奇怪和不明白。
 

重修一座古老圣堂，应该修旧如旧，尽力保存珍贵文物，包括建筑风格、设计及其装饰。但取舍之间，首要考虑的，是按现代教会的教导行事。梵二礼仪更新，重视所有信友完整地、有意识地、主动地参与礼……，而礼仪场所的焦点就是祭台和读经台。
 

梵二教导我们：感恩祭是教会生活的泉源和高峰，因而，安排教堂布置应以祭台和读经台，作为整个礼仪空间的中心，而其他陈设仅属次要。

 

 

 

 

 

由于天主圣言是如此尊贵，因此读经台应安置在圣堂中适宜的地方，有助于宣读圣言；并且在举行圣道礼仪时，使信友的注意力能自然转向读经台。（天主教教理．第1184条）
 

故此，为了使信友能清晰地看到祭台和读经台的礼仪行动，以及体验基督藉圣言和圣体的亲临，圣所的改动是不可不做的。

西什库北堂建筑既是十字形，延伸新圣所的最佳方法，就是把圣所延伸到十字形的交叉点，尽量使信友从四方八面都能看到祭台和读经台，好使他们能围绕着圣言和圣体的餐桌。记得：信友也有普通司祭职，与主礼司祭一起献上他们生活的礼品和心神。

 

为举行弥撒而聚会的天主子民，拥有一种紧密团结、而又有圣统秩序的结构，这可由弥撒每部份的不同职务和行动显示出来。所以圣堂的一切布置，理应显示出参礼团体的面貌，并让所有参礼者，能有条不紊地善尽各人的职务。（罗马弥撒经书总论．第294条）
 

这种调适和改动，既没有改动教会的信仰和传统，又能配合这时代的牧民需要和礼仪的精神。