茶神父频道|最大的诫命

2022-08-18 18:11   品一口茶  阅读量:3707

22:34~40

 

法利塞人听说耶稣使撒杜塞人闭口无言,就聚集在一起;他们中有一个法学士试探他,发问说:“师傅,法律中那条诫命是最大的? ”耶稣对他说:“‘你应全心,全灵,全意,爱上主你的天主。’这是最大也是第一条诫命。第二条与此相似:你应当爱近人如你自己。全部法律和先知,都系于这两条诫命。”

 

耶稣是如此的难以战胜,用以制服耶稣的问题必须是重量级的难题,可见“法律中哪条诫命是最大的?”在法学士眼中是一个极为难以回答的问题。

 

这个问题的难度在哪里?因为当时犹太经师把梅瑟的法律分至613条,其中有248条是积极的诫命,有365条是消极的禁令,此外又再分为重的轻的、大的、小的,他们一直争辩却无法确定哪条是最重要的。

 

耶稣回答说:“你应全心,全灵,全意,爱上主你的天主。’这是最大也是第一条诫命。”第二条是:“你应当爱近人如你自己。”耶稣答复他的话是引自申命纪六章4至5节的话,第二条,也是引自旧约的“不可复仇……不可怀怨恨,但应爱人如己”(肋十九:18)。他把圣经所载的总归纳为两条,而这两条诫命是分不开的;因为谁爱天主也必爱人如己的。

 

当今时代,再提爱的诫命,会有很多人不以为然。

 

因为教会是如此频繁地讲关于上爱天主,下爱世人的主题,以至于人们产生了审美疲劳,人们需要的似乎是不断更新的新奇知识,对于老调重弹已失去了足够的耐心。

 

但信仰生活又岂是单纯的知识教育?知识甚至不是最重要的,知识为辅,实践为主,只要我们还没有活出“爱”的精髓,爱的强调便永不过时!更何况我们领受并效法的是浩瀚无垠的天主大爱,对于爱的主题,我们又岂敢说:“关于‘爱’我已全部明白?”

 

另外一个令人不以为然的原因,是因为爱的要求是如此之高,而我们几乎没有勇气完全敞开了去爱,所以感觉爱是非常艰难的,于是冠以一个草率的总结“说起来容易,做起来难”,便以为对爱有了深刻的认识,继而顾左右而言它,事实上我们已经失去了愿意去爱的勇气。

 

爱天主,理所当然地应该成为第一条诫命,对于受造物,还有什么比爱他的造物主更重要的事情呢?

 

应该如何去爱天主?传统的犹太人是用诵经、斋戒,或献全燔祭,或将经文抄录在经匣内扎于额上或手臂上等方法去表达,但通过耶稣对他们的谴责,我们可以知道他们同时对近人却又是多么的无情与刻薄。

 

在这冰火两重天的对立行为中,我们如何去理解他们对天主的敬礼?是不是包含着很多的自私、骄傲在内?徒有爱的行为,而无悲天悯人的情怀,这能算是真爱吗?

 

为杜绝这种自欺欺人的爱,耶稣很了不起地把爱人与爱天主完美地融为一体,一针见血地指出:爱人与爱天主是不可分的,爱人即是爱天主!

 

在理论上,我们爱天主在先,爱人在后,但在实践上却是爱人在先,爱天主在后。人只能通过爱人,才能真实地表达出他对天主的爱来!

 

所以圣若望宗徒说:“假使有人说,我爱天主,但却恼恨自己的弟兄,便是撒谎的,因为那不爱自己所看见的弟兄的,就不能爱自己看不见的天主……那爱天主的也该爱自己的弟兄”(若一,四:20-21)。其实就是对耶稣所说的第一与第二条诫命的具体化注解。

 

那么,我们应该如何爱人?印度圣德兰修女有一句名言:我们应该跪下来去爱!但我们应该知道,我们应当跪下的不是我们的膝盖,而是我们的骄傲!只有如此,我们才可能去以爱天主为理由去爱那些按我们的本性,我们无法愿意去爱的人,每一次战胜本性之爱的努力都将使我们的超性之爱更上一个台阶。

 

对于受造物,还有什么比爱他的造物主更重要的事情呢?一个有能力爱天主的人,心中一定是充满了爱,一个心中充满爱的人,怎么可能不爱人?不爱人而爱天主,只能说明他爱的是一个私人订制的、能按他的愿意给他带来好处的“天主”。这是一份自私的爱,一份畸形的爱!真正的爱是利他性的,这一点在爱的本源——天主——身上一览无余,他爱人并不能增加他的内在光荣,纯粹是为了将永生的荣福赐予人。为杜绝这种虚假的爱,耶稣绝妙把爱人与爱天主完美地融为一体:爱人与爱天主是不可分的,爱人即是爱天主!

 

如此践行,我们便“离天主的国不远了”

 

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