玛 20：1~16

 

天国好像一个家主，清晨出去为自己的葡萄园雇工人。他与工人议定一天一个「德纳」，就派他们到葡萄园里去了。约在第三时辰，又出去，看见另有些人在街上闲立着，就对他们说：你们也到我的葡萄园里去吧!凡照公义该给的，我必给你们。他们就去了。约在第六和第九时辰，他又出去，也照样做了。约在第十一时辰，他又出去，看见还有些人站在那里，就对他们说：为什么你们站在这里整天闲着？他们对他说：因为没有人雇我们。他给他们说：你们也到我的葡萄园里去吧！到了晚上，葡萄园的主人对他的管事人说：你叫工人来，分给他们工资，由最后的开始，直到最先的。那些约在第十一时辰来的人，每人领了一个「德纳」。那些最先雇的前来，心想自己必会多领，但他们也只领了一个「德纳」。他们一领了，就抱怨家主，说：这些最后雇的人，不过工作了一个时辰，而你竟把他们与我们这整天受苦受热的，同等看待。他答复其中的一个说：朋友!我并没有亏负你，你不是和我议定了一个「德纳」吗？拿你的走吧!我愿意给这最后来的和给你的一样。难道不许我拿我所有的财物，行我所愿意的吗?或是因为我好，你就眼红吗？这样，最后的，将成为最先的，最先的将会成为最后的。」

 

生活中，我们常常埋怨别人对我们不够好、不公平，子女埋怨父母、儿媳埋怨公婆、下级埋怨领导……其实很多时候并不是别人对我们不公平，而是我们见不得别人过得比我们好，总渴望自己得到的待遇要高于别人，当这种愿望无法实现时，我们便觉得受到了伤害。

 

事实上，没有谁真正必须对我们好。人家对我们好，那是我们的幸运；对我们不好，人家未必欠我们什么；人家愿意对别人更好，那是人家的权利与自由。正如那句话所说的：帮你是情分，不帮你是本分。想开了，可以免去很多不必要的苦恼。

 

本日福音中，家主对不同的工人，不同工却同酬，是否有违正义？这得从他们的日薪来分析。

 

从清晨一直工作到第十二时辰的人和从第十一时辰工作到第十一时辰的人都同样领了一个德纳，那么，是工作了一天的人的工资少了，还是工作了一个时辰的人的工资多了呢？

 

在分批招工时，家主只和第一批工人议定一天工资一个德纳，这些工人接受了，可见这工资是合理的，合公义的。至于后面所招的工人，家主并没有和他们议定工资，只对他们说：“凡照公义该给的，我必给你们”。

 

可见第一批工人领了一个德纳，家主并没有克扣他们的工资，完全是按约定而行的，倒是后面几批的工人的工资多了起来。第一批工人真正抱怨的并不是自己一天只有一个德纳，而是后面来的工人不应该得到一个德纳。

 

倘若家主给后面来的工人们的工资是半个德纳、四分之一个德纳……那第一批工人的心理是平衡的，绝不会抱怨的。

 

我们抱怨我们得到的不够多，在我们得到的没有增加的前提下，减少别人的所得，我们就不抱怨了；我们抱怨领导对我们不够好，在领导对待我们的态度不变的前提下，他对别人不好一些，我们就不抱怨了；儿媳抱怨婆婆偏心眼，在保持她的待遇不变的前提下，婆婆对她的妯娌们更苛刻一些，她甚至会感动！

 

我可以比较惨，但你必须比我更惨；你可以过得很好，但绝对不能比我更好！----这才是“幸福感”的关键之所在！

 

耶稣之所以假设了一个“不公义”的例子来强调家主的“有理”，为的是强调天主的公义与仁慈。

 

论到公义，衪不会亏待任何一个人，可是天主不仅是公义的，在公义的基础上更有仁慈――就是他所赐给人的远远大于人按公义所应得的。没有任何人有权力阻止天主向任何人随意恩上加恩地倾注他的恩宠。

 

既然人所得到的一切都是出于天主的恩赐，那么就没有什么好抱怨的。在得救的层次上也是如此，如果天主只有公义而无仁慈，我们没有一个人可以得救，既然我们得救是因了他的仁慈，那么我们也应该常常以仁慈待人。