玛 19：23~30

 

于是，耶稣对门徒说：「我实在告诉你们：富人难进天国。我再告诉你们：骆驼穿过针孔，比富人进天国还容易。」门徒们听了，就非常惊异说：「这样，谁还能得救呢?」耶稣注视他们说：「为人这是不可能的；但为天主，一切都是可能的。」那时，伯多禄开口对他说：「看，我们舍弃了一切，跟随了你；那么，将来我们可得到什么呢?」耶稣对他们说：「我实在告诉你们，你们这些跟随我的人，在重生的世代，人子坐在自己光荣的宝座上时，你们也要坐在十二宝座上，审判以色列十二支派；并且，凡为我的名，舍弃了房屋、或兄弟、或姊妹、或父亲、或母亲、或妻子、或儿女、或田地的，必要领取百倍的赏报，并承受永生。有许多在先的要成为在后的，在后的要成为在先的。」

 

“骆驼穿过针孔，比富人进天国还容易”是耶稣在那位向他讨教永生的富家少年因舍不得万贯家财忧闷而去之后所发出的感叹。

 

耶稣的教导分两类，一类是诫命，另一类是劝谕。诫命是必须遵守的，违反则有罪，比如积极的钦崇天主，孝敬父母；消极的不可杀人，不可偷盗，不可奸淫。劝谕则指向为追求更加成全的方法，不守不是罪，比如耶稣劝那位富家少年变卖一切而去跟随他。

 

既然是劝谕，为何耶稣针对富家少年的离去却发出“我实在告诉你们：富人难进天国。我再告诉你们：骆驼穿过针孔，比富人进天国还容易”的感叹？

 

耶稣只是说富人难进天国，并没有说富人不能进天国，门徒问“这样，谁还能得救呢?”明显是没有正确理解耶稣的意思。

 

在旧约中普遍充斥着一种思想：财富与子女是天主的恩赐！约伯就是一个很好的例子。那么耶稣为何说富人难进天国？

 

财富本无罪，全由人使之。财富确实是一柄双刃剑，善用者能用它造福社会，其功绩非穷人所能达也；妄用者则以财富为“天主”，忘了真正的天主。用巨富犯罪所造成的恶果也绝非穷人可相比。

 

既然耶稣这句话是针对富家少年所说的，为正确理解这句话，我们必须回到当时的语境中去。

 

阻止少年人全心跟随耶稣的是什么？与其说是他的财富，不如说是他对财富的占有与不舍之心！

 

路加圣史记载耶稣说“你们贫穷的是有福的”（路 6：20），玛窦圣史则记载耶稣说“神贫的人是有福的”（玛 5：3），可见在灵修语境里，这种“贫穷”指的是“神贫”。它不是指没有钱的贫穷，而是指“心中无物”的贫穷，这个“心中无物”不但指人心不被金钱所充斥，也指人在心中放下了一切，包括私欲偏情。

 

人心已空无一物，自然是“贫穷”的，而人正是通过心中空无一物而充满天主，因充满天主而变得极度“富有”。

 

既然“贫穷”可作如是解，那么“富人”岂不也可作如是解？于是在这灵修语境中，难进天国的富人自然是指向心中充满财富或充满追求财富之心而不惜以放弃天国为代价之人。这样的人想进天国那真的是比骆驼穿过针孔还难哪！

 

一个人在财富方面不管是贫穷还是富有，只要他心中的第一价值是财富，那他就是一个难进天国的“富人”；反之，他就是一个适合进天国的“穷人”。