随着我们的成长，我们的祈祷从尚处于头脑的第一阶段进入处于感官的第二阶段。那么在第三阶段，我们的祈祷更加集中在意志方面。

当天主直接与我们相遇时，这是天主和意志的合一。在天主和意志之间发生的一切，对于理智和想象而言是毫无意义的，因为它们无法明了。天主不再透过成熟的祈祷者能够了解的图片或肖像来会见他们，而是他们所不能了解的直接相遇，因而真正的共融是在天主和意志之间。

 

 

接上篇

5. 成为成人：意志

我在此进一步地解释一下我在〈井枯之时〉里谈过的一个故事，我在该书中提及，随着我们的成长，我们的祈祷从尚处于头脑的第一阶段进入处于感官的第二阶段。那么在第三阶段，我们的祈祷更加集中在意志方面。 

在第三阶段，感觉和头脑好像成了空白或空虚的。不同的事情和现状也有可能发生。为帮助祈祷者明白在这一阶段可能会在心智上发生的事情，我在此使用一个在成人宴会中的小孩子的故事来加以说明。

当我尚在童年的时候，我有一个比我小两岁的弟弟。 我的妹妹比我小了整整十二岁，因此我与弟弟的童年就充满了打打闹闹的趣事。当我的父母晚上有客人来访且客人们也如约而至时，一些小小的问题和麻烦也就来了。父母希望客人能够看见我们，但是他们也希望我们早点离开他们的视线，以免我们扰乱聚会。父母通常做的是让小孩子在客人到来之前先吃饭。我的父母同时在喂孩子又希望他们离开。当我们吃完晚餐后，我们要洗澡然后穿上睡衣，而客人也在这个时候到来了。当客人到来时，我们会被允许二十分钟的时间来招呼客人们，穿梭于宴会中，得到大家的关注。二十分钟结束后，我们就得回房睡觉，让客人们聊天。如果我们在场，他们则休想交谈和聊天!

在这个比喻中，小孩就是理智和想象，而成人就是天主和我们的意志。理智和想象无法了解在意志和天主之间会发生什么，由于它们不了解，它们犹如在成人宴会上渴望受到关注的小孩子。这也是为何当我们是小孩子的时候，我们需要早点回房睡觉，如果我们在那里逗留，我们将会打乱大人们的聊天与谈话。

在天主和意志之间发生的一切，对于理智和想象而言是毫无意义的，因为它们无法明了。因此，它们喧闹着希望引起别人的关注，如此，以下三种结果中其中一样都有可能发生在它们身上：

 

第一种情况：它们有可能被叫去“睡觉”

就像我自己的童年故事一样。而现在它们去睡觉了，如果没有任何骚闹当然是最好不过了。这就是当人们感觉到并且对我说：“神父，我不知道我是睡着的还是醒的。我坐下来祈祷，但是我下一步知道的就是我的祈祷时间已经结束了。我感觉很平安，脑海里什么思想也没有，但是就是过的太快了，像是睡着了，但是我知道自己并没有睡着，因为我知道我在哪儿。”这就是天主使理智和想象去睡觉了。天主让它们去睡觉以免它们影响在意志里进行的工作。不久以后，我们就会被允许留在那里和大人们一起，但是那也意谓着麻烦，因为对于她来说，把我们赶上床睡觉反而让她轻松一些。 那么，为什么她应该允许我们和客人们一起相处更长的时间呢？因为除非我们亲自去学习如何和成年人打交道，否则我们永远不会成长。我相信这个比喻也同样适用天主。天主慢慢地需要让理智和想象保持清醒，即使它们并不知道发生了什么事。天主不能总是让它们去睡觉，否则它们永远不会成长。现在天主让它们醒着，就像在成人宴会中的小孩子，由于他们并不清楚大人们在做和说什么，他们做的就是自己到处跑来跑去地疯玩，或是大声吵闹着引起别人的注意，又或者他们发明自己的娱乐。这是第二种可能。

我认为，在一个更被动的消极祈祷生活的开始之初，让理智和想象去「睡觉」更易经常发生。

 

第二种情况：天主可能会让理智和想象醒着，然后让它们充满分心。这可能非常令人困惑，因为看起来我们好像在羞辱、冒犯天主。但是事实上绝非如此，绝对不是。当大人们的谈话对于小孩子们没有任何意义的时候，他们当然会走开并做自己喜欢的事情。这也是为何圣女大德兰指出，在我们祈祷生命的第三阶段，我们最好是去忽略分心，而非去与之抗争。

在你祈祷的早期阶段，抵抗分心是非常必要的，因为在祈祷中你要运用理智和想象，也不能同时将两件事加在一起，因此，你需要去抵制分心，让自己思想具体地落实在祈祷中。

在这一阶段，如果你抵制分心，与天主合一的意志就会继续被拉走。如同一位来了客人的母亲常常教导她的孩子一样。她和客人之间没有沟通和对话，因为她一直在教训孩子。有时一位母亲可能会忽略她的孩子们，他们反而因此变得更加守规矩。孩子们获得的关注愈多，就会变得愈讨厌，因为他们在寻找注意并且知道如何获得。

天主慢慢地需要让理智和想象保持清醒，即使它们并不知道发生了什么事。天主不能总是让它们去睡觉，否则它们永远不会成长。

现在，天主让它们醒着，就像在成人宴会中的小孩子，由于他们并不清楚大人们在做和说什么，他们做的就是自己到处跑来跑去地疯玩，或是大声吵闹着引起别人的注意，又或者他们发明自己的娱乐。

 

还有第三种可能。第三种可能指的是，有时候在天主和意志之间发生的，也许会流入理解的脉络。有时候，也许小孩子们听到了大人在谈论的事，例如谈到，他们学校的老师，这些对于孩子们来说会特别好奇。类似的交谈有时对孩子们来说很有意思。但不巧的是，有时他们听到了一些你不想让他们知道的事，而你当时认为他们没有在听。有时，在天主和意志之间发生的事情流入到理解和想象的脉络，并且会产生神慰在感觉、理解、想象和思想中，对于天主有更大的认识和相遇。但是这种溢流并非是主要的。它是我们倾向去认为的祈祷的核心，也就是我们往往一厢情愿去寻求的。而事实上，那不是祈祷的核心。在祈祷中的主要中心是天主在意志里工作。透过意志，天主也会慢慢地转化和圣化其它的感官。

 

未完待续

 

节选自《祈祷三个阶段》

 

 

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