第三阶段：从爱到真正地爱

 

爱是一种成长，在二十五岁时有效和适宜的事情，并不适用于七十五岁的人。

 

人应不断走向成熟。虽然一个年轻人在二十五岁的时候可能说：「我爱你，因为你满足了我所有的愿望。」但是他在七十五岁时应说的是：「我爱你，因为你的爱丰富了我的幸福。我的爱意谓着你的快乐就是我的快乐。」这就是上主在我们内工作的转化，我们从爱走向真正地爱，我们从在天主内找到喜乐，转变为将天主的喜乐带给别人。

 

从爱转化到真正地爱，也就是说，从一种「你满足了我」的爱的层面，到「我真正的快乐是满足你」的层面。

 

整个第三阶段的目的，是将我们从一个富有情感但本质上仍然是自我为中心的灵修转换到一个富有情感但却以他人为中心的灵修。

 

 

 

接上篇

 

2，默观:圣化

 

在前面几篇中，我讨论过成长的三个阶段。我谈到了认识天主，体验天主，最后被天主转化。我在此对第三阶段稍作详细的探讨。第三阶段指的是从爱(体验和情感的)到真正地爱(默观)。这一阶段也被称为「转化」或「圣化」。我们成为了天主。耶稣在〈新约〉中引用了〈旧约〉的一句话：「你们难道不知道自己是神吗？」〈若望一书〉第三章看过类似的句子：「可是我们知道：一显明了，我们必要相似祂，因为我们要看见祂实在怎样。」因此，作为我们圣召的圣化几乎是超乎我们所想象或理解。

 

从自我中心到以他人为中心的过程，需要一段真正的成长。但是，需要注意的是，这尚不是成长的全部。「我爱你是因为你满足了我所有的愿望」在本质上仍然是以自我为中心的，不是吗？

 

「我爱天主，因为她满足了我的愿望。我希望成为一名加尔默罗的默观者，因为我发现如此我整天的祈祷便能充满圣宠。」当然，这也是成长。「我发现我自己不能满全我自己，我需要让天主来满全我。」这也不错，但是这并不是完全的成熟，因为基本上，这仍然是以自我为中心。

 

爱是一种成长，在二十五岁时有效和适宜的事情，并不适用于七十五岁的人。人应不断走向成熟。虽然一个年轻人在二十五岁的时候可能说：「我爱你，因为你满足了我所有的愿望。」但是他在七十五岁时应说的是：「我爱你，因为你的爱丰富了我的幸福。我的爱意谓着你的快乐就是我的快乐。」换言之，不只是我应该走出自我去发现我的幸福，而是我应该借着忘记自己的幸福以及想到他人的幸福而发现自己的幸福。这就是上主在我们内工作的转化，我们从爱走向真正地爱，我们从在天主内找到喜乐，转变为将天主的喜乐带给别人。

 

整个第三阶段的目的，是将我们从一个富有情感但本质上仍然是自我为中心的灵修转换到一个富有情感但却以他人为中心的灵修。如那些已经结婚五十周年的夫妻，他们不再只是专注于自己和自己的幸福，他们完全关注对方的幸福，他们所有的关注不是去找到自己的幸福，而是去给予对方和他人幸福。这正是第三阶段的目的。

 

3，在黑暗中安然自如

 

很遗憾的是，大多数人在第二阶段就花了五十年的光阴。一些人甚至在第一阶段就花费了五十年，这并不是因为这是一件好事，所以他们多停留，而是因为他们无法前行。但是，如果我们成长，无论我们成长的多么优秀或快速，我们在第三阶段都会花费较长的一段时间，原因在于我们并非生来无私。

 

如果你回顾一下，我们在此讨论的是从爱转化到真正地爱，也就是说，从一种「你满足了我」的爱的层面，到「我真正的快乐是满足你」的层面。

 

在此值得强调的是，虽然我们在第三阶段成长，灵修的干枯不一定是令人困扰的，同样，灵修的黑暗也不应当困惑我们。我们可以学习在黑暗中安然自如。在漆黑的夜晚，你走进教堂的时候由于光线不明而感到有些害怕，因为你看不到长凳在哪里，你也不知道别人在哪里。但是，当你停留在那里一会儿后，你便可看到教堂里的东西，你的眼睛也适应了黑暗，你能够在黑暗中安然自如。甚至发现自己在想，我在你面前缺乏安全感是一件多么奇怪的一件事。几分钟后，当你熟悉以后，便能看见每一件东西了。

 

同样，我认为我们灵修生命的黑夜或者干枯也是如此。但是，我们能够安然自如地在灵修生命的黑暗中，当然不是在几分钟之后，而是需要一段时间，并且还需要好的灵修辅导，而好的灵修辅导的角色也愈来愈重要，因为在第三阶段，我们的祈祷生命中会有许多令人混淆的事情发生，并且与我们的期待背道而驰。此时，我们自己不会是自己的理想辅导，虽然一些关于祈祷的书籍、讲座和谈话会有帮助，但是基本上，我们需要个别的指导，而灵修辅导就像是一个诊断医生，他能够看到症状，检查病情，并且向我们解释病情。

 

随着我们的祈祷从爱走向真正地爱，以及在过去五十年的成长中，我们从寻求自我的满足走向真正的爱，希望把天主的喜乐带给更多的人，因此，能够去请求灵修辅导的帮助不失为一件好事。然而，在灵修指导的过程中，天主才是真正的导师，是祂在启迪我们。如果仅仅依靠人是不可能的。我在年轻的修士和修女们那儿注意到的一件事，是那些心怀慷慨精神及渴望成长的年轻人，有时会过度热切，甚至企图走在天主之前。当然，这不是明智之举。

 

这也是我对一些伟大的东方习统和一些现代操练有些疑问的地方。在这些操练和习俗中，你学习去放空你的头脑等等，让自己的大脑一片空白。我认为这是非常危险的，因为你跑在天主之前。直到天主亲自行动之前，你不要让你的头脑变得一片空白。当天主如此做时，你也不要反抗。这是一件很奇妙的事情。换言之，天主才是真正的主人。不要放空你的头脑。所有祈祷的伟大导师都不知道何谓瑜伽或打禅，所有西方伟大的基督徒灵修大师，他们皆坚持只要我们能够做，我们就应当继续我们的默想；也就是说，我们应该继续主动去做我们应该做的，直到天主来主导整个局面。与此同时，一旦天主开始主导，我们不应该抵制——虽然大部分的人还是会反抗这过程，因为对我们来说，不去抵制倒显得有些奇怪，而且我们不知道如何去做。

 

你不会跳进水里让自己下沉，等待天主来拉你一把。你当然不会这样做，只要你会的话，你都会游泳以免自己往下沉。（做自己应该做的）天主抓住你时，那么你就应该停止挣扎。如果天主愿意这么做，这也是我们在祈祷生活里切愿谦逊地努力、切愿放手，让天主来带领的基本问题。

 

 

未完待续   

 

节选自《祈祷三个阶段》

 

 

 

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