爵式灵修|祈祷篇45.祈祷三个阶段

2022-06-10 09:13   文/多玛斯▪格林  阅读量:2907

第三阶段:从爱到真正地爱

 

天主在我们内工作的一个基本方法,是引领我们从蝶蝶不休的祈祷进入聆听的祈祷。

天主是祈祷最终的推动者,我的想象力不可能帮助我随心所欲地将天主招之即来、呼之即去。在真诚的祈祷生命中,天主抵制操纵,并且不按照我的意愿准时到来,无论我使用任何技巧或手段。

祈祷的三个基本阶段: 第一个阶段:认识。在这一阶段,我们非常主动及活跃,充满好奇和探索精神。第二阶段是祈祷生命从大脑转移到心灵,祈祷变得更具情感的阶段。情感的祈祷的核心「从相识到相爱」显然是天主或耶稣真实地进入我们的生命的一种独特经验,我们真真实实遇见了的天主。

 

 

接上篇

在前面两个部分,我们讨论了祈祷的基本理念:开放、相遇、成长、关系。我提到一个对天主如何在我们内工作的一个基本方法的描述,是引领我们从蝶蝶不休的祈祷进入聆听的祈祷。祈祷是一种动态的行为而非静态地接受。

我在上面的章节中提及到祈祷的三个基本阶段: 第一个阶段:认识。在这一阶段,我们非常主动及活跃,充满好奇和探索精神。天主理所当然是我们的导师。但是在我们对圣经的研究,对生命的质疑,以及我们寻求去了解这位天主是谁的过程中,我们非常主动和活跃。

第二阶段是祈祷生命从大脑转移到心灵,祈祷变得更具情感的阶段。我们可以看到这带着丰富情感的祈祷的阶段是介于「主动祈祷」与「被动祈祷」之间的桥梁,也可以被视为喋喋不休的祈祷与聆听的祈祷之间的桥梁。情感的祈祷的核心「从相识到相爱」显然是天主或耶稣真实地进入我们的生命的一种独特经验、它并非是某些我们按照自己的狂热而塑造的某种形象,或者我们自己的理想形象,而是我们真真实实遇见了的天主。

许多避静者问我真诚的情感的祈祷与狂热的祈祷之间的区别。我所知道分辨与天主相遇的经验是否真实的一个重要标准,就如圣十字若望对那些前来询问如何分辨所遇见的是天主还是我们自己时的回复:「证明是天主而非我们自己的一个事实是,当我们需要天主时,祂却没有临在,而我们不需要祂时,祂却临在了。」或者更确切地说,当我们并不期待祂时,祂却临在。

换言之,如果我们在写剧本,我们遐想着自己可以按照自己的愿望去实现, 我们可以创造自己的天主「经验 」,就像水龙头一样,可以随心所欲地把天主开或关。也许并非完全随心所欲,有时我们因身体欠佳而影响了自己反应,或者有时我们因过度劳累而导致想象力迟钝,但仍然会有一种控制的基本模式在我们心中萦绕。而最好的证明就是,天主是最终的推动者,我的想象力不可能帮助我随心所欲地将天主招之即来、呼之即去。在真诚的祈祷生命中,天主抵制操纵,并且不按照我的意愿准时到来,无论我使用任何技巧或手段。如果祈祷是真诚的,天主在我并不期待的时候就来到了,或者有时候我并不希望天主来到我的生命中时,祂却来了,我因而发现自己无法掌控局面。

在我们开始体验到天主真实临在的情感祈祷中,有一种成长的感受性居于其中,因为天主在很大程度上主导了关系,这并非是我们所能操控的。但是与此同时,我们仍然十分活跃和主动,也常试图去控制自己的情感和决定。

我们尝试寻找一些复制灵修经验的奇异方法,幸运的话,天主可能会抵制这种诱惑。我们会发现适用于昨天的,在今天不一定有效。但是,如果事情真的那样发生了,你可以十分肯定、信任昨天的经验。但是,如果每天都是一样的话,你也许会开始质疑,这到底真的是天主的工作还是自己的想象。这也是圣十字若望多年前就谈到的,我相信这是我先前所提出的观点的缩影,也就是说,我们富有情感的祈祷是主动也是被动的一一同时也是接受和操纵的。为此,我认为这是一座联系那些「主动且仅在说话和请求的祈祷者」以及那些「己经进入默观状态被动的祈祷者」之间的桥梁。

 

未完待续     

 

节选自《祈祷三个阶段》

 

 

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