爵式灵修|祈祷篇42.祈祷三个阶段

2022-05-20 09:43 文/多玛斯▪格林阅读量:3705

第二阶段：从相识到相爱

祈祷是「成长」，祈祷是「生命」。在祈祷中成长的动态，能帮助我们从认识天主到爱上天主。

在第一部分的最后，我提到祈祷生命中不可缺少的是开始去认识天主。在第二部分，我想提出的观点是：如果我们仔细观察我们称呼天主的方式，便能看出自己在祈祷中成长的模式。

例如，称呼天主为「祂」就意谓着天主在附近或是隔壁，也意谓我相信天主这位神的存在，但是我缺乏与祂直接的个人经验。当天主被称呼为「您」或「你」时，这种关系便较成为个人。我称呼面前的人为「您」时，关系虽是个人的，但这是主仆关系。如果称天主为「你」，关系就是平等的，如朋友一般面对面。

接上篇

在讨论祈祷生命时，我在书中、谈话中，以及在修院的培育工作中非常强调的一件事情之一即是：祈祷是「成长」，祈祷是「生命」。任何活着的东西都会因成长而改变或死亡。活着的东西一直在改变，这就是为什么我们不能静止不动或者停滞不前。不管是成长还是退化，我们总是在行动。

在祈祷中成长的动态，能帮助我们从认识天主到爱上天主。

1，从祂，您，你

我们已经讨论过一些祈祷的先决条件。在第一部分的最后，我提到祈祷生命中不可缺少的是开始去认识天主。在第二部分，我想提出的观点是：如果我们仔细观察我们称呼天主的方式，便能看出自己在祈祷中成长的模式。

例如，称呼天主为「祂」就意谓着天主在附近或是隔壁，也意谓我相信天主这位神的存在，但是我缺乏与祂直接的个人经验。我相信多数人的天主可能是「祂」也就是说，多数人尚未与天主有个人的相遇经验，或至少他们不知道自己已经遇见天主了。

因为这个原因，虽然许多人「相信」天主，但是天主并没有真正地在他们的生活中扮演多大的角色。就这样，天主依然是「祂」。然而，当天主被称呼为「您」或「你」时，这种关系便较成为个人。

我称呼面前的人为「您」，关系虽是个人的，但这是主仆关系。如果称天主为「你」，关系就是平等的，如朋友一般面对面。

2，成长的三个阶段

我认为祈祷生命有三个不同的阶段，这三种阶段是透过「您」到「你」，从「祂」到「最亲爱的」，带领一个人进入与天主的关系的方法。

很明显这是与天主的互动关系，是与天主的个人相遇，在「您」、「你」以及「最亲爱的」三种层面都具有非常不同的特色。加深个人与天主的相遇明显需要这三种阶段来完成。

我祈祷的目的是什么？我们可以藉这个问题来区分成长的三个阶段。我认为在第一阶段，即认识过程，我们祈祷是为了获得洞见，为了获得理解。我们祈祷中的默观及想象过程，是直接导向对天主的认识，这样或许能帮助我们去爱祂。但是，我们难以去爱未知的事物。

为了使我能够爱天主，首先去认识天主是必要的，因此，祈祷的第一个阶段存在的目的，是去从「天主是谁？」以及「我是谁？」这两个问题的对比中获得的洞见。天主是什么样的人？天主的价值观是什么？天主对别人的要求是什么？天主给别人什么？第一阶段的专注重点是认识与洞察。在我将自己奉献给这种关系时，我想知道这位值得我奉献的是谁。

祈祷生活有时会像一对一见钟情、闪电结婚的热情男女，这样的婚姻是非常危险的——你可以非常容易地发现自己与一个陌生人结婚，而你与对方并不相了解。因此，我们有必要多花时间去认识这位吸引我的人：他是谁？他的价值是什么？我不希望只是将婚姻建立在表面的感情上，因为它永远不会长久。它未曾长久过，也永远不会长久。因此，诸如这个人真正是谁？我是谁？我们如何一起走向未来？这个人的身上有什么地方吸引或打动我？我需要付出什么代价？为了与这个人一起亲密地生活，我还需要改变什么？所有这些问题都需要在第一阶段探索和澄清。第一阶段的中心是洞察和理解，即是去认识天主。

祈祷第二阶段的焦点更强调体验天主。在第二阶段，我们堕入爱河。此时，不会太关注于了解天主是谁，而是去体验天主，在爱中与天主共处，分享我们的生命。在这个阶段，体验是中心和焦点，也是当教友们非常关心在祈祷中是否能感受天主临在的时候。他们若没有感受到天主的临在，或是天主看起来缺席的时候，他们会产生很大的困扰和不安。顺道一提，对于那些仍然在第一阶段的人来说，向他们谈论天主的缺席没有任何实质的意义，那些仍然在初级阶段的人不会真正感觉到天主的缺席，因为他们尚未真正知道临在。除非这个人在我过去的生命中出现过，否则他对我而言就谈不上缺席，因此，很矛盾的是，缺席正是临在的一种形式。随着我们的成长，我们将会发现一个非常重要的洞见。

祈祷生活的第三个阶段是「从爱到真正的爱」的阶段。在这个第三阶段，我们祈祷不是为了寻找更深的理解，也非体验，我们是为了要将喜乐给予天主。我们会被转化。如果我们按自己所寻求的来谈论第三阶段，我们的寻求不是去认识天主，也非去体验天主，而是被天主转化。

我们事实上需要被转化，因为祈祷生命的真实和最终目标便是获得圣化。「你」以及「最亲爱的」的友谊只能在平等的状态下才有可能发生。只有当我圣化以后，天主对我才能成为最亲爱的。这就是为什么在灵修生命中若试图太快地前行，并在我们关系的本质之外过分要求亲近和熟悉是非常危险的，即使是发生在人与人身上，也是千真万确的。

当一些人在我尚未了解他时，却希望与我过分熟悉或亲近，这种状况下，我会觉得他非常不尊重人，甚至有点过分。若他们今天才刚遇到你，却马上与你一见如故的时候，你会感觉到这当中好像有什么不对劲或令人不快之处。他们很快的与你熟悉和亲近，通常这只会令对方逃之夭夭，带来恰好相反的效果。如果有人很快就想熟悉我，成为我的知心好友，我可能会站的远远的并且尽量躲避他们。你不希望被别人拥有，除非你能自由地给出自己。

这些观点对于天主也是如此。为了让天主成为我们最亲爱的，也让我们成为天主最亲爱的，我们应该达到一个平等的确切层面。

因此，在一个良好的祈祷生命的第三阶段里，我们在认识和体验后，便开始圣化或转化的关键工作。在我们的祈祷生命中，早期对天主的体验更像是耶稣显圣容的体验。这个经验是一个即将到来的吸引的记号，以及一个对未来即将发生的事物的承诺，但是它尚未完全圆满。伯铎认为，当耶稣显圣容时，他们能够永远停留在那个当下，但是他错了，他们还有许多牺牲和受苦在前。天主所显示给他们的，是当他们忠信到底时所获享的福乐。但是，他们都还没有准备好自己，而这正与伯铎所想的相反。

为我们也是如此，从那些起初的神慰、那些早些年在祈祷中最初体验天主的感性经验看来，同样也使我们感觉好像已经获得了真正的亲密和真正的圣化。就像宗徒们被耶稣显圣容时吸引一样，这委实是一个吸引。当耶稣吸引我们之后，祂说：「好吧，现在我们应该谈谈转化的严肃课题了。如果你还想实现那与我共融的渴望，你就应该让我转化你。」这会是良好的祈祷生命的第三个层次。

因此，我们走向天主是去认识天主，我们去寻求洞见、经验以及转化。我相信这一过程的核心是在引领我们从「祂」走向「最亲爱的」。

未完待续

节选自《祈祷三个阶段》

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