爵式灵修|祈祷篇41.祈祷三个阶段

2022-05-13 09:55 文/多玛斯▪格林阅读量:2654

第一阶段：认识天主

和好圣事是关于我们与天主和罪的关系，我们不能只是将罪视为一种恶意，它也是一种疾病。在我们的生命中有两种罪。（恶意和疾病）当存有恶意或者坏念头时，我们需要去修和，需要被宽恕。当罪恶作为一种疾病时，我们不要去修和，而是被治愈。

如果罪恶是像我谈到的疾病，为那些持续回去办告解的人是有相当大的意义的。你因为生病而去看医生，如果你信任那位医生，你会继续找他看诊，直到完全康复为止。你不会因为去了一次病没好就不去了。

认识天主在初始的阶段，我们必须去探究圣经，因为这是我们认识天主的地方，也是为了帮助我们找到耶稣的价值是什么，他是什么样的人，成为祂的朋友有何意义。除非我们与祂心神一致，否则我们无法真正地爱祂。

接上篇

5-2省察与圣事

和好圣事是关于我们与天主和罪的关系，我们不能只是将罪视为一种恶意，它也是一种疾病。圣雅各布伯说，义人每天要犯七个小罪。义人尚且如此。

因而，当罪恶作为一种疾病和软弱，即使在那些度奉献生活的人身上也很普遍。就像在〈罗马人书)中第七章圣保禄所说的：「我所愿意的，我偏不做；我所憎恨的，我反而去做......我所愿意的善，我不去行；而我所不愿意的恶，我却去做。」

但是假如我们病了，我们不需要去修和，而是被治愈。这也是我为何认为若我们从两个方面看罪恶，也应当从两个方面看和好圣事的原因。若有恶意，就去获得宽恕；但是若有疾病，就去获得治愈。假设以我这个方式去了解圣事是正确的话(我不能去请求任何伟大的权威来支持) ，它便能回答许多人的疑问。首先，假如我不断重复犯同样的罪，我为何要一次又一次地去办告解呢？

如果一个人有不好的念头，每周告解同样的罪，那么他可能会质疑自己的真诚。如果我这一周真有起了坏念头，然后我说了对不起，接着在下一周我依然又起了坏念头，这就很奇怪了，像很多人一样，你又开始怀疑自己的真诚。但是，如果罪恶是像我谈到的疾病，也就是说，我所愿意的善我却不去行——一如在〈罗马人书)第七章所说的罪的类型——在这种状态下，为那些持续回去办告解的人是有相当大的意义的。我以看医生的例子作为比喻。你因为生病而去看医生，如果你信任那位医生，你会继续找他看诊，直到完全康复为止。你不会因为去了一次病没好就不去了。你也不会对医生说：「哦，我上星期来过一次，但这星期还没好，我这样回来复诊有意义吗？」当然，你若信任他，便会愿意持续找他复诊，直到痊愈。同样，在〈若望福音〉中那位在池边瘫痪了三十八年的病人——如果他在等了三十七年后便放弃等待了，清况又会是如何呢？假设他在第三十七年时说：「这太过分了，我不断地来，但是什么都没有发生!」如果他这么说了，那么他就不会在第三十八年之时与耶稣相遇，甚至永远不会获得治愈。他要带着足够的谦逊去渴望，不断地返回池边，直到上主治愈之时到来。因此，他那持续不断回到池边，等待治愈的日子就显得相当有意义。

简言之，意识省察与和好圣事这两种审查，都应当专注于「天主说了什么」以及「我如何回应了祂 J 。如果我是因为生病而未响应祂，则应给自己多一点耐心，并且切愿再度开始。我不需要因为怀有不好的意图而深感罪恶，但是我应时时谦逊地面对自己对某些事情无能改善的事实，我需要不断地仰赖上主的恩典来弥补自身能力的不足。我想这样便结合了省察和圣事。我常在提供关于圣事的建议时提到，如果你的罪不是出自恶意而是疾病，你就需要透过省察来办告解，也就是说，首先去表明白自上次告解以来，你在何处遇见了天主。

例如，有人也许会告解说：「我上一次告解是三个星期前，在这段时间，每当我情绪低落，特别是在最难熬的时期，我很多朋友都来帮助支持我，在他们身上我非常清楚地感受到天主的临在。在这种光照下，我发现自己忽略了那些同样受苦的人的需要，也没有给予处于低落中的人足够的支持，这样的忽略乃是我缺乏对天主之爱的响应。」

我认为这是一个非常好的告解。我不认为教友们需要一个详细的条目来表达所有需要治愈的地方。举例来说，假设你因为急性阑尾炎要去看医生，医生迅速地将你带到手术台上，剪开你的衣服，在他给你施行麻醉之前，你对他说：「哦，医生，我还有一个长到肉里的指甲，若你在切除阑尾的时候，能一并帮我把它处理掉，我会非常高兴。」这听起来有些可笑。医生当然可以帮忙把指甲取掉，但是目前更重要的是先保住你的命，不可能一次就把事情做完。我认为去承认一件治愈的主要过失很好，如此我才能说：「求主宽赦并治愈我所有的罪，但是我也愿意特别在这圣事中，专注于当前我感觉到需要去回应天主的事。」我想，这为灵修和心理方面，都是一个更加健全的练习。

5-3认识天主：想象

谈过了安静的技巧和净化的技巧，接下来我要谈的最后一项技巧，即是依纳爵「默想」的技巧——想象。这技巧并不是祈祷，而是去认识天主的方法。

无论我读了多少资料，我从书本上了解的那个人，和我在现实中遇见的完全会是两回事。我想说的是，在我们的生活中，有阅读他人的技巧，同时也有与他人相遇的技巧。当那个人是天主的时候，我们的相遇就变得更加实在，因为天主是相遇之主。

为了将我所说的认识天主的一些特质表达得更清楚，我会再次引用之前的收音机比喻。我们前面提过，为了听收音机，你需要一个安静的环境和功能齐全、调频正确的收音机，这也是我们整个关于净化的讨论中所提到的一一调整好收音机，检查电源是否正常等。换言之，我们的「收音机」需要在良好的工作状态中收听天主。我很喜欢用收音机收听古典乐。为了能够真正地欣赏古典乐，除了安静和拥有一台功能良好的收音机之外，我可能还需要一门好的音乐欣赏课。培养一个人欣赏音乐的心神与耳朵，奇妙地延伸了我们的比喻，使它更完整。

我们祈祷生活中的「默想」阶段，就像是一堂音乐欣赏课。除非我们具备些许古典音乐的知识，否则大多数的人不会去欣赏，无论是在多安静的地方，准备设备多齐全的收音机。欣赏古典乐是一种后天培养的品味，人们得慢慢习惯它。

「认识」是一门「音乐欣赏」课，也就是去欣赏天主是谁。这也是我们为何阅读和研究圣经的缘故。

但是，在初始的阶段，我们必须去探究圣经，因为这是我们认识天主的地方，也是为了帮助我们找到耶稣的价值是什么，他是什么样的人，成为祂的朋友有何意义。除非我们与祂心神一致，否则我们无法真正地爱祂。如同在我的比喻中所说的，人无法爱一首好听的音乐，除非他们品尝过它。换言之，在我们祈祷的初步阶段，正在培养一个欣赏天主真正是谁的品味。

未完待续

节选自《祈祷三个阶段》

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爵式灵修|祈祷篇8.花时间与天主在一起（一）

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