玛 19：3~12

 

有些法利塞人来到他跟前，试探他说：「许不许人为了任何缘故，休自己的妻子?」他回答说：「你们没有念过：那创造者自起初就造了他们一男一女；且说：『为此，人要离开父亲和母亲，依附自己的妻子，两人成为一体』的话吗？这样，他们不是两个，而是一体了。为此，凡天主所结合的，人不可拆散。」他们对他说：「那么，为什么梅瑟还吩咐人下休书休妻呢?」耶稣对他们说：「梅瑟为了你们的心硬，才准许你们休妻，但起初并不是这样。如今我对你们说：无论谁休妻，除非因为姘居，而另娶一个，他就是犯奸淫;凡娶被休的,也是犯奸淫。」门徒对他说：「人同妻子的关系，如果是这样，倒不如不娶的好。」耶稣对他们说：「这话不是人人所能领悟的，只有那些得了恩赐的人，才能领悟。因为有些阉人，从母胎生来就是这样，有些阉人，是被人阉的；有些阉人，却是为了天国，而自阉的。能领悟的，就领悟吧!」

 

我们的教律按制订者或按来源来说，可以分为两类：神律与人律。

 

前者是天主亲自制订的，比如：孝敬父母、不可杀人、不可休妻……既然是天主制订的，那么任何人自然都无权更改。后者是由教会按时宜而制订的，比如：教会的机构设置、选举法、神职人员的独身制……教会当局可以根据时代的需要而加以增补、废除或改进。

 

今天的话题是大家都非常感兴趣的婚姻话题。

 

首先，这几个法利塞人对耶稣的提问就很不专业，他们问为什么梅瑟还吩咐人下休书休妻。事实上，梅瑟从没有吩咐过人下休书休妻，因为这“吩咐”一词是主动之意，所以耶稣及时对此说法进行了纠正。梅瑟是“准许”他们休妻，而不是“吩咐”他们休妻。

 

这个“准许”其实是“容忍”之意，实属无奈之举。“准许”的背景是古时因人们的“心硬”，休妻之事时有发生，夫妇二人按法律结了婚，休妻时却仅凭一句话。在那个时代，一个女人被休，她的生存都成问题的，被“休”了，丈夫不再负责她的生活，在法律上两人却仍是夫妻关系，她也没法再嫁人，其窘况可想而知。

 

所以在不得已之下，梅瑟要求他们休妻之时必须写下一纸休书，使得女人在法律层面上成为自由人，这是对弱者的一种无奈的保护，并不是为使“休妻”成为合法化。耶稣一句“但起初并不是这样”，指出这种作法并不符合造物主立婚姻制度时的原始目的。

 

天主立婚姻的初衷，是让夫妻二人成为一体，相互扶持，共同成长，一起走向天国。婚姻是一项盟约，而非夫妻二人之间的契约。盟约级别高，有君王或国家参与的性质，新约、旧约就是指天主与人订立的条约，而契约可以是个人是团体之间所立的条约，只要双方当事人同意就可以作废，（天主教中文法典中把婚姻说成是契约，实为翻译之误）所以不可离婚是神律。

 

耶稣更是将婚姻提升到圣事的层面上。所以法典1055条和1056条如此规定：

 

1055条1项－婚姻契约是男女双方藉以建立终身伴侣的结合，此契约以其本质指向夫妻的福祉，以及生育和教养子女，而且两位领洗者之间的婚姻被主基督提升到圣事的尊位。

 

2项－为此，两位领洗者的有效婚姻契约，必然同时也是圣事。

 

1056条：婚姻的根本特点是单独性和永久性，在信徒的婚姻内，因其属于圣事，此二特点愈形巩固。

 

在以上条文中我们得到这样的信息：一、婚姻的本质是指向夫妻的福祉，以及生育和教养子女（旧法典只说生育和教养子女）；二、两位领洗者的有效婚姻属圣事性婚姻；三、单独性和永久性是婚姻的根本特点。

 

教友们都知道天主教会不许离婚的说法，但事实上真正理解到位的没几个。我这也不是作婚姻专题讲座，不可能作详解，仅结合今天的主题稍作浅析。

 

教友的婚姻按对象的信仰不同，可以分为“圣事性婚姻”与“非圣事性婚姻”，所有的婚姻又有“已遂有效”、“未遂有效”、“无效婚姻”之分，任何情况下都不可能分离的仅限于“有效已遂圣事性婚姻”。请注意，这里我特意用了“分离”，而未用“离婚”，那是因为“天主结合的，人不可拆散”意味着已遂有效的圣事性婚姻是无法“离”的，而不是不让离。至于不幸出事故的非圣事性婚姻，还可以用“伯多禄特权”或“保禄特权”加以处理。

 

这个“离”指的是在天主面前实质性地结束婚姻关系。所以那些因着某种重大原因走了民法离婚程序，但未再次建立新的婚姻关系的，教会仅视之为“分居”。因为未再次建立新的婚姻关系，则推定为他仍承认原来的婚姻关系。

 

因为对教会法缺乏足够的了解，没能搞明白教会法中的“分居”与“离婚”之区别，纵使面临家暴、甚至生命危险，为了守天主诫命而不敢去“离婚”，貌似忠诚，实则荒唐愚昧！

 

当然，以上所说的都是无奈之举，因为婚姻的本质就是指向夫妻的福祉，所以，爱情是婚姻不可缺少的重要因素，一个没有爱情的婚姻可谓人间惨剧，婚姻没有了爱情，光靠教律去维持，这是谁都不愿看到的事实。为使婚姻幸福，在结婚之初就得是为了爱情而结婚，无奈现代社会过于令人看不懂，各种各样的因素纠结在一起，导致客观上存在着非常多的一开始就无爱情的婚姻，这种“无爱情”可能（仅仅是可能，不是肯定）导致婚姻无效。

 

因为存在着为维护人性与婚姻神圣、尊严教律的存在，基督徒在结婚之初的慎重便显得尤其重要，若以游戏人生的无所谓态度草率结婚，便早早地种下了婚姻不幸的种子。“百年修得同船渡”，珍惜枕边人，让圣家之爱常驻教友之家，愿天下夫妻恩爱，家庭圆满幸福！

 

附：欲判定一桩婚姻是否有效，必须由教会婚姻法庭宣判，而绝不可能由本堂神父或自己随意判定。