玛 16：24~28

 

于是，耶稣对门徒说：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随我，因为谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我的缘故，丧失自己的性命，必要获得性命。人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，为他有什么益处？或者，人还能拿什么作为自己灵魂的代价？因为将来人子要在他父的光荣中同他的天使降来，那时，他要按照每人的行为予以赏报。我实在告诉你们：站在这里的人中，就有些人在未尝到死味以前，必要看见人子来到自己的国内。”

 

“人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，为他有什么益处?”是一个古老的话题，这盘“冷饭”历久弥新振聋发聩。

 

一旦对人生缺少终极的关怀，便会执着于眼前的利益，执着于眼前的利益，便偏离方向，以暂时为永恒，以有限为无限。

 

当我们感觉自己像一匹狂奔的烈马时，我们真的需要冷静的自检：我眼下所追求的，是否是以永生为代价？学问、金钱、地位、荣誉是如此地吸引人，以致引无数英雄竞折腰，可是得到之后，我们能拥有它们到几时？我们不是主张仇视这一切，吃不到葡萄说葡萄是酸的。

 

人生不可没有目标，不可没有追求，追求这一切如果是在光荣天主的前提下进行的，那自然是皆大欢喜。可是如果我们追求这一切是以远离天主的代价，最终赔上自己的灵魂，那这一切又有何用？寒门学子升学仕途皆大顺利，鸡窝里飞出了金凤凰，光宗耀祖，好不风光，但却失去了信仰，是得？是失？咱老祖宗留下一句话叫啥来着？--捡了芝麻丢了西瓜！

 

当然，以上说法绝非主张将所谓“救灵”大事与“世俗”生活对立起来。教会从来不主张二元论。

 

人是一个整体的人，而且当代神学也告诉我们，人的现世生活与永生是人整个生命的两个阶段，而非是分裂的。所谓的“世俗”生活非但本质上不是恶的，恰恰相反，人是借着善度世俗生活，善尽职责而成圣的。

 

耶稣所说的“人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂”，正是将“世界”与“灵魂”对立的结果。只要我们能做到以天主为生命的核心，我们完全可以借着赚得“世界”而获得“生命”。那些借着世俗生活而成圣的平信徒，特别是类似比利时国王圣杜博安的真实案例，正有力地诠释了“世界”与“生命”统一的可行性。