今天是中华殉道诸圣及真福庆日，一百多位已列品的以及无数未被教会列入圣品，但实际已荣升天国的中华殉道诸圣及真福不仅是教友生活的楷模与资产，更是中国教会在天上的有力转祷者。

 

这些殉道圣人基本上都是于清朝不同教难时期为了传播福音或坚持信仰而舍身殉道的。除了一部分是西方来华传教士之外，更多的是国籍的神职与平信徒。

 

当时的中国可比不得现在的中国，那时候的中国贫穷落后，完全没有与世界接轨，处于一个极度封闭的状态，与西方文明世界不可同日而语。但这些众多的西方传教士为了将福音带给我中华民族，却不惜离乡背井，冒着生命的危险远涉重洋来到我中华大地（牺牲在半途中的甚至多于到达中国的）。到达中国的，却又吃尽了苦头，且有不少死于教难之中，想起来不禁令人唏嘘！

 

这些英勇的传教士堪称是我们信德的再生父母，如果没有他们，我中华民族就无人能认识耶稣基督。只可惜因为特殊历史时期的史实记载带着太多太浓的目的性与倾向性，至今这些圣贤们有不少人在我们的史料中还背着黑锅、带着污名，我中华民族什么时候才能还他们一个清白？

 

西方传教士是带着传播福音的使命而来的，在教难中，他们和本土的殉道圣者一样，选择了宁可舍弃性命也要忠于信仰，真正实践了真信德所要求的“怎么信就怎么活”。

 

是的，基督徒的生活是对基督信仰的见证，试问还有什么见证能更高于生命的见证呢？二千多年前先哲孟子就有云：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

 

翻译成白话文就是：生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；但我所厌恶的还有超过死亡的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。

 

基督徒的使命是宣传福音，为福音作见证，而生命的见证是最高的见证，所以圣教会给了殉道圣人们一个特殊的荣誉----殉道荣冠。殉道圣人们用鲜血和生命表达了他们对基督信仰坚定不移的信德，今天我们也许没有殉道的机会，也许软弱的我们没有殉道圣人们那般坚定的信德，但我们至少应该效法和学习他们，在生命中勇于舍弃任何不符合基督徒操守的喜好与恶习也算是一种不流血的殉道。中华诸圣，为我等祈！