路10：1~12，17~20

 

此后，主另外选定了七十二人，派遣他们两个两个地在他前面，到他自己将要去的各城各地去。他对他们说：「庄稼多而工人少，所以你们应当求庄稼的主人，派遣工人来，收割他的庄稼。你们去吧!看，我派遣你们犹如羔羊往狼群中。你们不要带钱囊，不要带口袋，也不要带鞋；路上也不要向人请安。不论进了那一家，先说：愿这一家平安!那里如有和平之子，你们的和平就要停留在他身上；否则，仍归于你们。你们要住在那一家，吃喝他们所供给的，因为工人自当有他的工资；你们不可从这一家挪到那一家。

 

不论进了那座城，人若接纳你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。要医治城中的病人，并给他们说：天主的国已经临近你们了。不论进了那座城，人如不接纳你们，你们就出来，到街市上说：连你们城中粘在我们脚上的尘土，我们也要给你们拂下来；但是你们当知道：天主的国已经临近了。我告诉你们：在那一日，索多玛所受的惩罚，要比这座城容易忍受。」

 

那七十二人欢喜地归来，说：「主！因着你的名号，连恶魔都屈服于我们。」耶稣向他们说：「我看见撒殚如同闪电一般自天跌下。看我已经授予你们权柄，使你们践踏在蛇蝎上，并能制伏仇敌的一切势力，没有什么能伤害你们。但是，你们不要因为魔鬼屈服于你们的这件事而喜欢，你们应当喜欢的，乃是因为你们的名字，已经登记在天上了。」

 

耶稣派遣七十二位门徒出外传教，看来这次门徒们收获颇大，他们尤其以奉主耶稣之名制服魔鬼而备感兴奋。魔鬼――这个人类的死敌，因其力量远超过人，人们备受其害却对它无可奈何，而门徒们终于因主之名制服了他们，所以门徒们欣喜无比，但耶稣却极为冷静地给正陶醉在兴头上的门徒们泼了一盆冷水，指出真正值得令人欢喜的不是制服魔鬼，而是因为自己的名字已经登记在天上了。

 

门徒们的这种反应体现了基督徒的两种心理：人普遍存在的好胜心与显扬主名而带来的喜乐。

 

战胜了平日残害众生且不可一世的魔鬼，他们的心理得到了极大的满足，并且同时主耶稣之名得以显扬，他们在光荣天主的同时一定也自觉自己能拥有这种能力定是有着与众不同的境界了。因主耶稣之名制服魔鬼确是一件令人兴奋之事，为此事高兴本也无可厚非，但如果就此止步于对这事的喜乐上，那么为当事人未必是一件有益的事，这也是主耶稣及时“泼”冷水的原因之一。

 

人生命的终极意义在于活出爱的生命来以成全自己的灵性生命，可以说人生在世所有的行为不管是直接还是间接，只有当指向了为这灵性生命服务时才显得有真实的意义。天主假借人手行任何的善，其目的首先是为了当事人的信望爱三德成长，其次才是为了让人去帮助别人。换言之，天主绝不会喜欢人以牺牲个人灵性为代价去作任何事，哪怕是一件所谓的善事。

 

试想想，难道不借着人，天主就无法行他所想行的事吗？没有了七十二门徒，耶稣就无法制服魔鬼吗？恰恰相反，如果耶稣亲自出手制服魔鬼其效果一定是胜过假借人手驱魔的，但耶稣却没有亲自出手，而是让门徒们因着他的名字去作这事。很显然，耶稣的最终目的不是在于制服魔鬼，而是在于通过制服魔鬼让门徒们充满信心，成为见证人。我们可以说在这件事上，真正得益的不是被治愈的附魔者，而是因主名而为的驱魔者。

 

如果因为奉主名制服魔鬼，门徒们能增强对主的信德，那么驱魔事件便成为他们的“名字登记在天上”的成因之一，相反的，如果门徒们的欢喜仅仅止步于驱魔事件上，却没能在此基础上进一步反省建设自身灵修，那么这事为他们的“名字登记在天上”便毫无意义了，那不如由主耶稣自己亲自来作这事来得更实在。

 

“因主耶稣基督之名驱魔”并非是一个单独的事件，乃是一个符号，它所代表的是我们因主耶稣基督之名所行的一切善工。耶稣基督在这里实际上是在提醒我们，无论我们因他的名行多大多奇妙的事，如果这事不能让我们在反省建设自身灵修上有所裨益，那么对我们而言那并不是一件值得高兴的事。

 

不管我们行了多大的事，真正值得我们高兴的只有一件，那就是因着这个事件我们的“名字登记在天上”了！