若10：1~10

 

“我实实在在告诉你们：凡不由门进入羊栈，而由别处爬进去的，便是贼，是强盗。由门进去的，才是羊的牧人。看门的给他开门，羊听他的声音；他按着名字呼唤自己的羊，并引领出来。当他把羊放出来以后，就走在羊前面，羊也跟随他，因为认得他的声音。羊决不跟随陌生人，反而逃避他，因为羊不认得陌生人的声音。”耶稣给他们讲了这个比喻，他们却不明白给他们所讲的是什么。

 

于是耶稣又对他们说:“我实实在在告诉你们:我是羊的门；凡在我以先来的，都是贼和强盗，羊没有听从他们。我就是门，谁若经过我进来，必得安全；可以进，可以出，可以找着草场。贼来，无非是为偷窃、杀害、毁灭;我来，却是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命。”

 

上一周的弥撒福音主题是关于生命之粮，本周则进入对耶稣善牧身份的研读。耶稣是善牧，是曾为拯救羊群而牺牲自己性命的善牧，他的苦难圣死为他对羊的爱写下了一个铁的注脚，他爱羊，最终将羊带到丰盛的牧场，使羊得到丰富的生命。盗贼也喜欢羊，但最终目的却是为了偷窃、杀害、毁灭。从短视的眼光来看，盗贼有时候比善牧对羊更好，但从长远终极来看，只有善牧才是对羊真正地好。

 

谁是善牧？狭义上的善牧唯有耶稣基督，广义上的可延伸到所有的牧者身上。这些牧者通过努力效法耶稣而成为“善牧”。正如教会包括体制与神恩两个幅度，“善牧”也需要同时满全这两个条件，缺一不可。

 

从体制幅度而言，“善牧”需有着合法的身份，合法的身份意味着他们是从“由门进入羊栈”的；若身份非法，则算是“由别处爬进去的”。

 

从神恩幅度而言，上乘的灵修生活是“善牧”的必要条件，而且这种灵修不能止步于“独修”。因为是牧者，所以肩负牧职，需“成圣自己、兼善他人”。

 

能遇上一位“善牧”，为信友而言真的是莫大的福分！因为他遇上了一位天国的导师。只是我们渴望“善牧”，但却未必喜欢“善牧”，因为“善牧”极可能令我们不舒服，甚至产生排斥，就像旧约先知总是令民众讨厌一样。并且那位真正的善牧也是在一片“钉他在十字架上”的怒吼声中被出卖的。

 

善牧会鞭打他的羊，“因为他打伤了，而又包扎伤口；他击碎了，而又亲手治疗。”（约5：18）

 

得“善牧”不易，但也只有愿意接受“善牧”的“鞭打”者才配得“善牧”。