如何默祷（文本及朗读)

「我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟随我；我赐予他们永生，他们永远不会丧亡；谁也不能从我手中把他们夺去。」（若10:27-28）

 

今年的善牧主日、普世圣召节，与世俗间的母亲节，均落在相同的一天。

 

善牧与天下母亲都一样，都是赋予生命的，但善牧所给予的「生命」，有如耶稣所赐的生命一样，是「永恒」的。善牧与母亲，对于交托给自己的人，都会负起一定的责任：保护他们、养育他们、引领他们。此外，羊群认出牧羊人的声音，这个形象也令我想起，每个人也会认得出各自母亲的声音，这熟悉的声音，从母胎起便一直是那样亲密的。母亲与子女之间的契合，深深地植根在我们的身体与灵魂当中。

 

此外，牧者不一定由男性来担当的。在《旧约》时代，许多妇女都作牧放羊群的工作，例如辣黑耳（Rachel）和漆颇辣（Zipporah）。花地玛圣母显现给三位牧童当中，两位就是女孩子。在一些山区教堂中，教友奉圣母为「神圣牧羊女」（Divina Pastora）。作为教会之母，圣母玛利亚在困难时从不抛弃我们，反而透过她的代祷，她带领我们向所有人归向伟大的司牧：她的圣子耶稣基督。（参阅希13:20）。事实上，每一个圣召都是回应着「照料和看顾耶稣羊群」的召叫。上主日福音中，在伯多禄表达对耶稣的爱后，耶稣回答「你喂养我的羊群。」善牧主日、圣召主日与母亲节的意义，确实交织在一起。

 

与我们所想的相反，作为耶稣羊群的其中一员，有如成为一名子女一样，从来都不是我们主动的，当中意味着有一份选择。「聆听」和「跟随」这两个动词，是需要完全的开放性和投入性：事实上，耶稣是天主的羔羊，也聆听和遵从天主圣父的话。即使我们与亲生父母的关系，也不能视作理所当然的，因为在生命中某个时刻，我们需要有意识地选择去爱他们（这也就是第四诫其中的含义！）。确实，我们不能选择我们的父母是谁、子女是谁，甚至那些交托在我们手中的人，也不到我们选择。然而，我们总是被召叫在具体的生活环境中选择去爱他们，并为他们奉献我们的生命。自由的元素会确保牧者与羊群、父母与孩子、我们与服务对象，是基于一份无私的爱，而非出于自私的利益。

 

在领养儿童的案例中，特别能体现出「自由选择去爱」的一面。我的妹妹及妹夫领养两名女孩，从他们的经验中，领养无疑是「真正牧养」的激进经历之一。在教宗方济各圣周五于罗马斗兽场举行的拜苦路中，一对领养的夫妇在第九处分享了他们的经历：「现在我们四个人。多年来，我们都只是两个人，我们都面对着孤独与寂寞的十字架，并意识到我们将会以一种与想像中截然不同的方式，去成为别人的父母。领养是一个透过『接受』来治愈『失去之痛』的生活故事。但需要接受这痛苦不会完全消失。领养是父母与子女共同背负同一的十字架，并透过拥抱这个十字架、视它为子女生活的一部分，来减轻痛苦。然而，子女因他们的过去而受苦，我们看到这一幕也很痛；我们仍继续试着去爱他们，但一看无法夺去孩子们心中的痛，这为我们也万分悲痛。我们——父母与孩子——可以说是『领养』彼此了。然而，每一天醒来时，我们都知道这一切都是值得的。我们所有的努力都没有白费；这个十字架，尽管很痛苦，却隐藏着秘密的幸福。」

 

「领养」这举动，可被视为每一种「爱之关系」的典范，它不是基于血缘关系，也不是建基于必要性或个人利益与喜好，而是基于有意识地选择和决定，与天主托付给我们的人分享我们的生命。《新约》称我们为「义子」（参阅弗1:5，罗8:15）：我们是「成为」天主的子女的。（若1:13）这并不是必然的，而是因为天主自由地、在创世之前已选择了我们出于基督，并希望我们同样自由地爱祂，透过自己的圣召所委派我们的地方（家庭、堂区、办工室或社区中心等），去服务其他有需要的人。爱需要我们的选择。

 

引用那对领养夫妇所说的话，在我们与天主的关系中，我们也能自由地选择彼此去爱、彼此负责，并一同背起十字架。如此一来，能使我们成为母亲、父亲、神长、修女或其他牧者，而这个十字架，尽管会带来痛苦，但确实会隐藏着一种秘密的幸福。（金邦尼-孔维仁神父）