昨天、今天、明天的福音是前后相联的，昨天受宗徒庆日打断，此处补上。

 

若 六，30~35

 

他们又说:“那么，你行什么神迹给我们看，好叫我们信服你呢？你要行什么事呢？我们的祖先在旷野里吃过“玛纳”，正如经上所记载的：‘他从天上赐给了他们食物吃。’”于是耶稣向他们说:“我实实在在告诉你们:并不是梅瑟赐给了你们那从天上来的食粮，而是我父现今赐给你们从天上来的真正的食粮，因为天主的食粮，是那由天降下，并赐给世界生命的。”他们便说:“主!你就把这样的食粮常常赐给我们吧!”耶稣回答说：“我就是生命的食粮；到我这里来的，永不会饥饿；信从我的，总不会渴。”耶稣回答说：“我就是生命的食粮；到我这里来的，永不会饥饿；信从我的，总不会渴。但是，我向你们说过:你们看见了我，仍然不信。凡父交给我的，必到我这里来；而到我这里来的，我必不把他拋弃于外，因为我从天降下，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者的旨意。派遣我来者的旨意就是：凡他交给我的，叫我连一个也不失掉，而且在末日还要使他复活，因为这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。”

 

此处耶稣“答非所问”。

 

这些人并不是来找耶稣探讨“食物”的问题，而且还要求耶稣显个神迹以证明自己的身份，关于祖先在旷野里吃过“玛纳”只是一个说辞。

 

耶稣面临的仍是昔日旷野中禁食四十昼夜之后，试探者对他的挑战的延续“如果你是天主子，就命这些石头变成饼吧”，没完没了地要求奇迹，给了一个奇迹还要求第二个奇迹是耶稣一生中从未间断的诱惑，直到被钉在十字架上之时，还有人对他说“你如果是天主子，就从十字架上下来吧”。

 

耶稣当然不愿意和他们纠结这个无聊的话题，既然他们提到食物了，耶稣就答非所问地话题一转，借机向他们讲论永生之粮。

 

耶稣先以笼统的说辞引起他们对真正的天降之粮的兴趣，告诉他们，祖先在旷野里吃过的令他们惊奇兴奋的“玛纳”只是真正天降食粮的预像而已，然后再顺着他们的提问启示他将要建立的感恩（圣体）圣事，该圣事将满足人对食物的真正需要，不是为肚腹之饱，而助人进入永生，永不饥渴。

 

耶稣以圣事性的方式在饼酒形下的存在虽是感恩（圣体）圣事的核心，但却不是该圣事的全部。天降永生之粮的圣事涵盖着耶稣的苦难、死亡与复活，人借领受此圣事参与基督的苦难圣死与复活，与基督一起出死入生。

 

如果我们也和当时与耶稣对话的犹太人一样地渴望领受此天降神粮，我们还需明白，此圣事不仅有天降之粮的幅度，也同时还有祭献的幅度。领受此圣事，在获得天恩圣宠的同时，也赋予我们使命。

 

四部福音中，唯独若望福音没有耶稣建立圣体圣事的记载，但若望福音第六章关于“生命之粮”的言论却是我们了解圣体圣血最关键的材料。

 

本日福音承接昨天的内容，耶稣成功地激起听众对永生之粮的渴望之后，面对他们要求“主!你就把这样的食粮常常赐给我们吧！”直接言出惊人地回答：“我就是生命的食粮”。

 

这从天而降的生命之粮并不是按自己的意愿行事的，他是为承行派遣他的天父的旨意而来，而天父的旨意是：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。

 

天父的旨意显示了他愿意所有的人得救，而此得救是借着“信从子”而达成。天主愿意所有的人都能得救，而人是否能得救的关键在于他是否愿意“信从子”，因此，耶稣对他眼前的听众发出指责：你们看见了我，仍然不信。

 

关于这段话，圣经学者曾经有过争论：耶稣所指的食粮究竟是指他的血肉，还是指他的言论？因为在上文里，耶稣说：“信从我的，绝不会渴”，而信从的只能是言论。

 

信从耶稣的言论，按他启示的福音而生活能使人得救，这也是合理的解释，那么，这生命之粮到底是指他的血肉呢，还是指他的言论？我们留待结合后天的福音再作分析。