若14：7~14

 

耶稣对多默说：“你们若认识我，也就必然认识我父；现在你们已认识他，并且已经看见他。”斐理伯对他说:“主!把父显示给我们，我们就心满意足了。”耶稣回答说:“斐理伯!这么长久的时候，我和你们在一起，而你还不认识我吗？谁看见了我，就是看见了父；你怎么说:把父显示给我们呢？你不信我在父内，父在我内吗？我对你们所说的话，不是凭我自己讲的；而是住在我内的父，作他自己的事业。你们要相信我：我在父内，父也在我内；若不然，你们至少该因那些事业而相信。我实实在在告诉你们:凡信我的，我所做的事业，他也要做，并且还要做比这更大的事业，因为我往父那里去。你们因我的名无论求父什么，我必要践行，为叫父在子身上获得光荣。你们若因我的名向我求什么，我必要践行。”

 

今天是圣斐理伯和圣（次）雅格伯两位宗徒的庆日。福音内容为耶稣与斐理伯的对话。

 

对话背景为因为耶稣说他在不久的将来要离开门徒，在预备好地方之后再来接他们，且说他们知道往那里去的路。多默宗徒好奇地说他们不知道耶稣往哪里去，更不会知道是哪条路，耶稣在回答多默的时候指出自己就是道路，并且再次强调他与父是同体的。

 

斐理伯因此对父表现了极大的渴望，请求耶稣将父显示给他们，并以此为满足。对此，耶稣的回答显得悲哀且带着责备。时已至此，宗徒们真的缺少认识耶稣与父同性同体的充分条件吗？

 

是道路、真理和生命，且与父同性同体，这确实是高深的道理，但只要真正地认识耶稣，便可以明了。宗徒们之所以还一头雾水，根源在于没有真正认识耶稣。

 

首先，三年的朝夕相处，他们可以确定的是，耶稣绝不是一个普通的先知或天主的使者；其次，耶稣宣讲的道理与所行的奇迹足以证明他是天主子。既然耶稣是天主子，再结合耶稣所教导的父、子、圣神三位一体，依照正常逻辑便可以推论出耶稣是父是一体的。既然是一体的，那当然看见了耶稣就等于看见了父，还需要特别显示父吗？

 

对于道成人身的圣子，他们可以肉眼看见，但对于无形无像纯精神体的父，他们只能凭信德加逻辑得以“看见”，只要他们有信德，且顺着正常逻辑，他们确实“已认识他，并且已经看见他”了。

 

信他的人，便是他的门徒，耶稣说他所做的事业，他们也要做，并且所做的还要超过他。门徒们能做超过耶稣的事吗？

 

依外在而言，宗徒们所做的事业确实有超过耶稣的地方。论宣传环境，耶稣只限于巴勒斯坦地带，而宗徒们却走得更远；论显奇迹，耶稣或动口、或动手复活过死人，治愈过顽疾，最牛的一次是有一位患血漏病十八年的妇人仅是偷偷摸了一下耶稣的衣繸就得以痊愈。可宗徒们不但同样复活过死人，甚至连伯多禄走过的身影都治好了病人，这岂不是比耶稣更厉害？

 

不过从内在实质而言，耶稣当然是一切恩宠与能力的源头，宗徒们无论是宣讲与显奇迹的能力皆来自他。若少了信赖及祈祷，宗徒们便一无所能！正如耶稣所言：“离了我，你们什么也不能做。”（若15：5）