如何默祷（文本及朗读)

 

「失败只是分岔口，而非道路的终点。」「失败乃成功之母。」我相信你曾听过类似的智理明言。然而，心理学研究发现，当主要涉及「羞耻」时，情况并非如此。一个被羞耻感笼罩着的人，几乎顿时冻结僵住，以致无法走出这羞耻的过去，继续向未来前进。「羞耻感」是极具破坏性的，因为能打垮整个人的自我价值：当你觉得自己是一个「坏人」时，是不可能学习的。

 

当伯多禄三次背主后，他重返自己的工作——捕鱼的渔夫，非渔人的渔夫——这决定十分正常、不令人惊讶的。在基督的苦难前，祂将所有的信任都放在伯多禄身上：「我再给你说：你是伯多禄（磐石），在这磐石上，我要建立我的教会。」（玛16:18）伯多禄亦答允耶稣：「即便我该同你一起死，我也决不会不认你。」（玛26:35）但那「不认」与「背叛」的一刻来到了。在大司祭的庭园里，在鸡啼之时，伯多禄的胆怯便表露无遗。那时的他，没有手持利剑，他并不是一名英雄：只是一个被恐惧麻木了的普通人。

 

复活基督给宗徒首次的显现，并没有完全纾缓伯多禄内心的沉重与内疚。是的，耶稣战胜了死亡，但伯多禄的羞耻感依旧存在。他觉得自己不堪当成为耶稣其中一位门徒，更不用说当宗徒之长的领袖职务。复活基督的显现，恐怕增加了伯多禄内心的痛苦，甚至重新提醒那可怕晚上他背叛师傅的回忆。当复活的基督对门徒说：「愿你们平安」时，其他门徒都纷纷欢欣鼓舞，但伯多禄则可能羞愧地垂下双眼；当基督后来派遣他们向天下传布福音与修和的讯息，伯多禄宁可去捕鱼。伯多禄的羞耻使他内心崩溃了，并觉得自己不适合这个新的使命：还是回到自己原来的工作去吧！

 

我们都知道故事接下来的发展（若21:1-19）。整夜劳苦却毫无收获，到复活的基督在岸边出现，鱼网奇迹地装满了鱼、伯多禄光着身子跳中海中、岸上的早餐……我们可以想像西满伯多禄不安地尝试回避耶稣的目光。当他听到耶稣呼唤他的名字：「若望的儿子西满……」时，他的心也可能因恐惧而怦怦大跳，或许在想：「来了来了，他要因我的背叛而处置我……」「若望的儿子西满，你爱我吗？」这条问题肯定是难以置信的。在伯多禄所做的一切后，如何谈得上「爱」与「友谊」呢？然而，这对耶稣而言，才是最重要的。丝毫没有提及过他的软弱、背叛、背弃，而是「你比他们更爱我吗？」耶稣直视伯多禄的双目，没有责备他，也没有严肃警告他说：「勿再不认我了！勿再做懦夫了！从今开始，与你的信德保持一致！」在耶稣对伯多禄的注视中，没有怨恨、没有愤怒、没有失望：只有爱。

 

伯多禄意识到，尽管过去的一切、即使他背叛了，但是的，他仍然是爱耶稣。他比任何人和事，更爱耶稣；他爱耶稣胜过一切。确实，他在耶稣最需要他的时候，胆怯了、抛弃了主，但仍然爱祂；那份爱一切都在。他一生中的所有错误，不能抵消这份真实的爱；没有这份爱，便没有任何意义。若数个月前一样，在面对人们的拒绝时，耶稣在当时问十二名门徒：「难道你们也愿走吗？」伯多禄毫无怀疑的回答说：「主！惟你有永生的话，我们去投奔谁呢？」（若6:67-68）这是一个天真、直接而真实的答案，但并还没经历现实的考验。而在岸上那天，这份天真的爱仍然存在，这份爱比他自己的羞耻和软弱还要强烈：「主啊！祢无所不知，祢晓得我爱祢。」

 

心理学家认为，「羞耻」让人们对自己在人际关系和社会中迷失方向：伯多禄就是一个很好的例子。因此，耶稣不仅宽恕伯多禄，而且还恢复了他的身份，不只是「渔人的渔夫」，更是教会的牧者：「你牧放我的羊群。」伯多禄回报耶稣爱的方式，同时恢复自我价值的方式，就是透过服务他人及为团体奉献自己的生命，正如耶稣所预期的一样：「待你回头以后，要坚固你的兄弟。」（路22:32）

 

伯多禄的故事，也是我的故事，我相信亦是你的故事。不管我们的过去是多么可耻，复活的基督再次用祂初次召唤我们的话向每位说：「跟随我吧！」而这一句，亦是《若望福音》中，耶稣最后的一句话。基督的爱，以及祂托付给我们的使命，就是摆脱羞耻过去的惟一方法，亦是惟一能恢复正直生活的方法。换句话说：耶稣的邀请使伯多禄的人生复活了。（金邦尼-孔维仁神父）