若21：1~19

 

这些事后，耶稣在提庇黎雅海边，又显现给门徒；他是这样显现的：当西满伯多禄，号称狄狄摩的多默，加里肋亚加纳的纳塔乃耳，载伯德的两个儿子，和其它两个门徒在一起的时候，西满伯多禄对他们说:「我去打鱼。」他们回答说:「我们也同你一起去。」他们便出去，上了船；但那一夜什么也没捕到。已经到了早晨，耶稣站在岸上，门徒却没有认出他是耶稣来。于是耶稣对他们说：「孩子们，你们有些鱼吃吗？」他们回答说：「没有。」耶稣向他们说：「向船右边撒网，就会捕到。」他们便撒下网去，因为鱼太多，竟不能拉上网来。耶稣所爱的那个门徒就对伯多禄说：「是主。」西满伯多禄一听说是主，他原是赤着身，就束上外衣，纵身跳入海里；其它的门徒，因离岸不远——约有二百肘——坐着小船，拖着一网鱼而来。当他们上了岸，看见放着一堆炭火，上面放着鱼和饼。耶稣对他们说：「把你们刚才所打得的鱼拿一些来!」西满伯多禄便上去，把网拉上岸来，网里满了大鱼，共一百五十三条；虽然这么多，网却没有破。耶稣向他们说：「你们来吃早饭吧!」门徒中没有人敢问他：「你是谁？」因为知道是主。耶稣遂上前拿起饼来，递给他们；也同样拿起鱼来，递给他们。耶稣从死者中复活后，向门徒显现，这已是第三次。

 

本主日福音内容选自若望福音第二十一章，我们会发现，第二十一章内容与前面的并不衔接，而且思高圣经也在前面加注“附录”二字，学者大多认为真正的若望福音到第二十章就结束了，第二十一章是后来的编辑者加入的。

 

本段内容记载耶稣复活后第三次显现给门徒们，在这里我们见到了熟悉的“向船右边撒网”的故事，彻夜捕鱼而一无所获，向右边撒网居然满载而归，这不能不说是一个奇迹。这个奇迹的分析，以前跟大家分享过，今天想跟大家分享的是另一个很容易被忽略的奇迹――网却没有破。

 

从作者的口气中，我们不难看出，按常理而论，如果一个网里捕到这么多鱼，硬拉上来的话，网是不可能不破的，但这次网却却没有破。那么，耶稣只是为保护网不破而显这个奇迹吗？从事件本身而论，如果耶稣不保护网不破，那么他让门徒们捕到这么多鱼就没有实际意义了，捕到这么多鱼了，网却破了，鱼也没了。那这奇迹意义何在？并且门徒们按耶稣并不合常理的吩咐从船右边撒网，这本身可以视为一个人服从天主，按天主旨意去生活工作的象征。当门徒们完全放弃自我，承行主的旨意之时，主是会让他们收获满满的，随之而来的困难天主自有安排，这便是“网却没有破”的灵修意义。

 

我们每个人都蒙召去作自己的本职工作，在本职岗位上回应天主给我们的圣召，现在的问题是，当我们回应了主的召叫，去度他要我们度的生活，去做他要我们作的工作时，我们是否完全按他的旨意去活、去做。

 

以婚姻生活为例，婚姻生活是一种圣召，但我们是否有把它视为是一种圣召？我们是否只把婚姻圣事的领受当作为了满全教会诫命的一个必行仪式？我们在结婚之后是否只顾自己的享受，只按自己的想法去度婚姻生活？我们是否明白原来婚姻并不是夫妻二人之事，而是夫妇二人回应天主的召叫，以度婚姻生活的方式成圣自己，教育孩子？因为婚姻生活中并不只有快乐，更有很多的摩擦、矛盾、生活压力的存在，所以教会强调婚姻同时是一种责任，而且是一种非常重大的责任，不但关乎夫妇二人的彼此接纳，互相帮助，更关系到能不能把孩子培养成一个爱天主，愿意承行主旨的人。

 

当代社会，教友的离婚率也出现了惊人的增长，这足以说明想过好婚姻生活不是一件简单的事。两个人的结合决定本质上是二人同时答应了天主的召叫，去作一件天主要求他们作的事。这好比门徒们遵从耶稣的吩咐从船右边撒网，撒下网之后，后面还会有新的问题出现――网将要破裂，这是门徒们当时所意料不到的，但耶稣既然要求他们这么作，就必然会有解决的办法与安排的，他们只需照作就行了。同样，男女二人结为夫妻之后，在以后共同生活的日子里必然也会有许多新的问题出现，可耶稣既然定下此圣事，自然就会有相应的恩宠帮助夫妇二人克服各种各样的婚姻生活难题。

 

现实的状况是，我们只视婚姻圣事为结婚仪式一刹那的事，严重忽略了在往后一辈子的婚姻生活里，夫妻二人都应在主的训导之下度婚姻生活，这导致事实上的婚姻伦理与教会要求的婚姻伦理出现差异，甚至是背道而驰，所以婚姻生活红灯频频闪烁也就不足为奇了。

 

不单婚姻生活如此，当我们回应主的召叫去作任何一件工作时，都不应人为地过多担心后面的困难与压力而拒绝接受主的邀请。你既答应他往船的右边撒网，又何需担心收获满满而网却破裂，最后落得个一场空？完全按天主的旨意去生活，生活中就没有解决不了的困难；答应了，却又按自己的想法一意孤行，网破了，怨不得天主！