若 三，1~8

 

有一个法利塞党人，名叫尼苛德摩，是个犹太人的首领。有一夜，他来到耶稣前，向他说：「辣彼，我们知道你是由天主而来的师傅，因为天主若不同他在一起，谁也不能行你所行的这些神迹。」耶稣回答说：「我实实在在告诉你：人除非由上而生，不能见到天主的国。」尼苛德摩说：「人已年老，怎样能重生呢？难道他还能再入母腹而重生吗？」耶稣回答说：「我实实在在告诉你：人除非由水和圣神而生，不能进天主的国：由肉生的属于肉，由神生的属于神。你不要惊奇，因我给你说了：你们应该由上而生。风随意向那里吹，你听到风的响声，却不知道风从那里来，往那里去：凡由圣神而生的就是这样。」

 

尼苛德摩是一个希腊名字，意谓“胜利者”，他是一名法利塞党人，是个犹太人的首领，又是公议会中的一员，在当时可谓是一名德孚众望的社会精英。

 

在福音中，他尚未成为耶稣的正式弟子，但在罗马初期教会殉道录中却有着他的名字，相传他于圣神降临节之后受了洗。

 

尼苛德摩之所以对耶稣侧目，那是因为他被耶稣的言行所吸引，正如他自己所说的：“因为天主若不同他在一起，谁也不能行你所行的这些神迹”，由此可见，他是一个诚实的人。

 

谦逊与诚实像一对孪生子一样地形影相随，同样是耳闻眼见耶稣的种种言行，有人选择了无动于衷，甚至加害耶稣，但尼苛德摩却选择了夜访耶稣，而得耶稣主动与他谈论重生。

 

至于尼苛德摩为何选择夜访，好多说法是因为他的特殊身份，为避免非议而选择了夜访，但这种观点缺乏足够的说服力。他之所以选择夜访耶稣，也许是有所顾忌，但也有可能是因为夜间无人打扰比较安静，适合促膝相谈，毕竟选择夜间畅谈是当时犹太经师相传已久的习惯之一。

 

从谈话内容来看，尼苛德摩似乎只是想进一步地深入认识耶稣，而非怀着明确的话题而来。是耶稣主导了谈论重生的话题而非出于他的提问。

 

开门见山的一句“人除非由上而生，不能见到天主的国”体现了耶稣对他的主动引导。当时尼苛德摩所认识的“天主的国”还仍停留在普通犹太人所期待的恢复达味王国之上，因此，他的第一反应是将耶稣与他谈论的“永生”理解为“再入母腹”的“重生”，因而表现出一头雾水的疑惑来。耶稣进一步给他指出，他所说的“由上而生”指的是“由水和圣神而生”式的新生命。

 

在耶稣的教导中，这个天主的国是精神性的、超然性的，由血肉而生的物质性的人当然无法进入；血肉之人想进入天主的国，非得由圣神而重生不可，因为只有由神而生的才属于神，才可获得天主儿女的超性地位与身份。

 

因为“由水和圣神而生”离不开耶稣的救赎，所以耶稣实际上是在强调人不能凭己力进入天国，必须靠着信德，靠着他的救恩，才能获得天主儿女的身份而进入。

 

为什么要以“风”为喻？因为在圣经原文中，风和圣神原是同一个词，圣神降临时，除了有火舌出现之外，还有暴风刮来，风是自由的，和天主是自由的一样，所以风也被用来作为圣神的比喻体。

 

我们是否还津津乐道于自己是一个好人？是否以为凭着自己的善良与“好”就有资格进入天主的国？“由上而生”绝非凭我们自身的功绩而来的，而是建立在耶稣受苦受难死而复活之上的恩赐！我们应在谦卑与感恩之中领受这份恩赐而得重生！