若 十三，1~15

 

在逾越节庆日前，耶稣知道他离此世归父的时辰已到，他既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底。正吃晚餐的时候──魔鬼已使依斯加略人西满的儿子犹达斯决意出卖耶稣──耶稣因知道父把一切已交在他手中，也知道自己是从天主来的，又要往天主那里去，就从席间起来，脱下外衣，拿起一条手巾束在腰间，然后把水倒在盆里，开始洗门徒的脚，用束着的毛巾擦干。及至来到西满伯多禄跟前，伯多禄对他说:「主!你给我洗脚吗？」耶稣回答说:「我所做的，你现在还不明白，以后你会明白。」伯多禄对他说：「不，你永远不可给我洗脚!」耶稣回答说:「我若不洗你，你就与我无分。」西满伯多禄遂说：「主!不但我的脚，而且连手带头，都给我洗罢!」耶稣向他说：「沐浴过的人，已全身清洁，只需洗脚就够了。你们原是洁净的，但不都是。」原来，耶稣知道谁要出卖他，为此说:你们不都是洁净的。及至耶稣洗完了他们的脚，穿上外衣，又去坐下，对他们说:「你们明白我给你们所做的吗？你们称我「师傅」、「主子」，说得正对：我原来是。若我为主子，为师傅的，给你们洗脚，你们也该彼此洗脚；我给你们立了榜样，叫你们也照我给你们所做的去做。

 

从今天起，我们将迎来圣周三庆典，这是整个礼仪年的重中之重。圣周四晚餐弥撒所追忆的奥迹有三：感恩圣事（感恩圣事（圣体圣事））与圣秩圣事的建立、爱德的诫命。

 

最后晚餐席上，耶稣建立感恩圣事（圣体圣事）是非常明显的，但我们也应注意到，他同时也建立了圣秩圣事。因为如果没有圣秩圣事，那么感恩圣事（圣体圣事）的建立实际上是没有多大的意义的，没有主教与神父，以后的日子谁来祝圣圣体圣血？

 

感恩圣事（圣体圣事）又称为共融圣事，是最圆满的爱的圣事。席间，耶稣又亲自为门徒们洗脚，“脱下外衣，拿起一条手巾束在腰间”这是典型的仆人装束，仆人的服务是谦卑的，不是自高而下的，更不盛气凌人。为人服务已经是很难的了，卸下荣耀、粉碎自尊、不收获任何光环的服务更是难上加难，它始于基督，并以基督为标杆，它时刻提醒我们，服务是基督徒的生活方式，不但要去服务，更要完全谦卑地去服务，也就是要“跪”着去服务。

 

一、圣秩圣事

 

旧称神品圣事，包括主教、司铎与执事三个等级。这是一个为服务于他人利益、为教会群体生活的需要、为教会的生存与延续而设立的圣事。

 

主教职从一开始就绵延不绝地由宗徒一脉相传下来，且被视为宗徒继承的传递者，借赐于他们的圣神被立为教会中的牧人，使之成为教义的导师、神圣敬礼的司祭和治理的服务者。教会中素有“哪里有主教，哪里就有教会”之说。（参《天主教教理》1555条；《天主教法典》第0375条第1项）在授秩礼中，他们领受的是“圆满品”，按教父的说法，他们可称为“至高的司祭”、“神圣职务的全部”。也就是说，因着领受的“圆满品”，主教按礼规所施行的圣事永远都是有效的。

 

司铎则被视为主教的合作者，其领受的司祭职并未达到最高峰，在执行份内职权时又从属于主教，“是主教圣秩谨慎的合作者、助手和工具，奉召为天主的子民服务，与他们的主教组成唯一的司祭团，分担不同的职务。在每一个地区的信友团体中，他们可以说是代表主教，并以完全信任和慷慨的心胸与他联合，分担他的部分职责和关怀，并在每日的操劳中付诸实行」。司铎们若不从属主教，与他共融，就不可行使职权。在领受圣秩时，他们向主教应许服从，并在礼成时，主教向他们祝平安，表示主教视他们为合作者、儿子、兄弟和朋友，他们应向主教回以敬爱和服从。”（《天主教教理》1567条）

 

在圣统制中，等级最低的是执事，他们所领受的覆手，“不是为作司祭，而是为服务』」。在执事圣秩授予礼仪中，只有主教为候选人覆手，表示执事在‘服务’的任务上特别与主教联系在一起。”（《天主教教理》1569条）

 

二、感恩圣事

 

首先，感恩圣事（圣体圣事）是基督以圣事性的方式真实的临在，绝不仅仅是一个象征符号，它是一件爱的圣事、共融的圣事，同时也是一件礼物，因为他是天主子的真实本体，所以是一件无可超越的至尊大礼。慈母教会为了方便我们的灵性生活，给我们提供了天天可以领受圣体的机会。因为人性的软弱，难免会“屡见不鲜、习以为常”，但我们却要时时提醒自己，我们所面对所领受的是真实的耶稣实体，因此不断地重振信德为保持对圣体的崇敬是必须的。

 

其次，既然感恩圣事（圣体圣事）是一件圆满的爱的圣事，那么，最理想的领受方式便是在圆满的爱内去领受。身负大罪而领受圣体实为第一大忌；心怀怨恨，甚至是仇恨去领受圣体也是一大欠缺。完整的基督奥体是以基督为主，以众信友为肢体。难道领受圣体可以只领头而舍弃其肢体？勤领圣体不太难，善领圣体却极难，但只有善领圣体者方能得圣体之大效！