如何默祷（圣希尔德加配乐版）

你开始感受到圣周的神圣性了吗？如果暂时还没有，为什么呢？

我们这几天的旅程应该首先专注为我们的存在（existence) 承担全部责任；随后我们经历令人不安的挑战：就是我们对绝对无法逃避、无法实现的渴望，由此可以理解为我们经历的时空是如何与耶稣的时空交织在一起的。

一旦我们想知道自己是谁，我们就会遇到一个在时空中流动的自己。我们感觉自己是凡人，终须一死。死亡对于人类的自我理解是必须的。圣本笃说：让死亡常置于眼前；佛教徒称之为「念死」（maranasati ，意指培养死随时可能发生的敏锐感觉）。不久之后（如果我们不偏离已经开始的道路）我们就会想到记忆。我们足够长记性吗？它可以是多么不准确。我们是多么容易忘记或记错。对于圣奥斯定来说，我们不是拥有什么记忆，因为我们的记忆就是我们是谁。

我们随后很快就会发现，客观地认识自己就像是把天主当作一个对像去认识一样，那是不切实际的。天主无处不在，但总是不可知的；相比之下我们是微小的，但是，我们不得不寻求天主来认识自己。

那么我们对自己有什么了解呢？我们的生活不像我们期望或假装的那样有意义：我们是不完整的，不完美的，未完成的。最痛苦的是，纵使我们所渴望的，永远不会满足我们，但我们不能停止欲求。我们渴望天主，然而，天主总是超出我们欲求的。我们对天主的任何经验，都超出了我们的描述能力，即使如此，我们仍然认为这欲求就是它的意义所在。

天主是无限地可欲求的，而不是人类幻想的实现。作为想像的对象，我们总觉得天主缺席不在。然而，这种缺席是一种不可动摇的存在；这是非常令人不安的，而圣周应当深深地困扰我们。

寻求天主意味着经历欲求的转变，这本身就是一种损失和死亡。在这个过程中，我们认为我们所渴望的，总是在幻想中消失。谦逊就是接受我们是凡人、有限的自我认知和永远是不完整的。

我们不是与天主恋爱，那只是浪漫的废话，我们是沐浴于爱中。

谦卑是人类步入爱的转化：当我们将分散的注意力，转移到那永远照耀在我们身上的无限关注之上。在革责玛尼山园，经过深切祈祷，耶稣放弃了他身为人基本的生存愿望：他稍微前行，就俯首至地祈祷说：「我父！若是可能，就让这杯离开我罢！但不要照我，而要照你所愿意的。」 （玛 26：39）（文之光）