教宗：著白色，又称白衣主教。

枢机主教：著红色，又称红衣主教。

总主教、主教：著紫色，又称紫衣主教。

 

梵二训导我们：礼仪是信友以生活表达基督的奥迹，尤其是在弥撒圣祭中(SC2)。祭衣是神职人员在弥撒礼仪中的一种着装，祭衣又称祭披礼服。这在我们教会是要求。1983年问世的教会“法典”第929条规定：司铎和执事在举行感恩祭和分送圣体时，应按礼节要求礼仪所规定的服饰。

一般言，在举行弥撒和与弥撒相关的礼仪的本有服饰是：由内穿的长白衣、与外佩的领带和外穿的祭披三者组成（弥总337；<.主教礼典>66#）。通常人们习惯常以“祭衣”来称“祭披”，共分白、黑、红、绿、紫五种礼仪颜色；有些地方在特殊（喜庆）日使用紫红色或金色。加强行祭者角色的重要性和庄严，它的不同颜色指示出所举行的圣祭与不同庆节、与礼仪时期的关系。

除了白色以外，红色象征圣神这火，基督之血，以及殉道者的血；因此五旬节、耶稣受难日、殉道者的庆节，均用红色祭服。其他颜色没有特别的象征意义。因此，“关于祭服的颜色，主教团得依照各民族的天赋与需要，而加以决定，并将适应措施呈报宗座”，罗马教廷圣礼部于1882年作出规定：祭披当用丝绸制作，没有其他特殊理由，不可采用原用的棉麻和毛料。 

祭衣的区别主要是在颜色上又不同的要求，按历史沿用下来，一般分为白、紫、绿、红、黑等几种颜色，主要是根据教会礼仪年中的周期，以及各种庆日，节日的要求规定的。

随着梵二会议文献的贯彻和礼仪的改革，祭衣的颜色也有所变化。目前通用的白、紫、绿、红几种颜色作为常用祭服色。
 

我们的慈母教会，“为将所庆祝的信德奥迹的特色及基督徒纯洁生活进展的意义：如圣诞与复活的喜乐、基督苦难的悲伤......更有效地表达出来（弥总345）。因而在礼仪年的过程中，对祭衣采用不同的颜色。若要依这些颜色，祭衣可分以下几种：

 

或金色，一如红色之对中国人，代表喜庆欢乐。因而在自圣诞节至主受洗日 ——圣诞期和自复活节至圣三节——复活期，教会还浸润在圣诞与复活的喜乐中时常用白色。另外，白色还有纯洁之意，所以在精修诸圣的庆节上也选用白色，以纪念他们纯洁圣善的灵魂今在天上所获享的荣福。

又称血色，故用于圣周五主的苦难、有关十字架的庆节及为基督信仰流血致命之宗徒、圣史和殉道诸圣真福的庆典上。此外，红色又是火之色，所以又用于圣神降临节，以示天父对人那热烈如燃烧的火焰般的炽爱之情。

又称生命之色，有象征希望与生命之意，故该色只用于降临、圣诞、四旬、复活四个时期以外的常年期的34个主日和全部平日的弥撒与日课中。主要提醒信友应满怀希望纪念基督完成的救赎工程，以得救恩与新生。

象征悔改与补赎，主要在将临期和四旬期，一是圣诞节前的准备期，约有四周。二是四旬期自圣灰礼仪至复活节前夕，时间长达六周半。紫色象征悔改补赎，教会提醒教友多做祈祷，行善工、守斋、刻苦、圣化心身，迎接基督的降生和耶稣的复活。（亡者周年弥撒也用紫色）。

由于华夏民族以黄色为尊，故特别申请圣座让华人用黄色祭衣。得到比约十二世的批准。且在没有其他祭衣的情况下，除追思黑色外，黄色祭衣可代替一切颜色。

黑色——是死亡、末日的象征；可用于追思弥撒（弥撒总论308号）。